中國和猶太民族:新時(shí)代中的古文明(戰(zhàn)略報(bào)告)
定 價(jià):28 元
- 作者:張倩紅
- 出版時(shí)間:2014/6/1
- ISBN:9787534773822
- 出 版 社:大象出版社
- 中圖法分類:K28
- 頁碼:138
- 紙張:膠紙版
- 版次:1
- 開本:16K
《傳統(tǒng)文學(xué)教育的現(xiàn)代啟示》試圖針對(duì)當(dāng)代語文教育中可能存在的無視古典、忽略文教的傾向進(jìn)行檢討,簡(jiǎn)要透視作為當(dāng)代思想資源的傳統(tǒng)文學(xué)教育,挖掘傳統(tǒng)文學(xué)教育對(duì)當(dāng)代中國語文教育的啟示。在導(dǎo)論部分,試圖檢視當(dāng)代語文教育的成就和問題,述說傳統(tǒng)文學(xué)教育的重要性,反省關(guān)于古典文學(xué)教育認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),由此說明《傳統(tǒng)文學(xué)教育的現(xiàn)代啟示》的觀點(diǎn)和方法。
《中國和猶太民族:新時(shí)代中的古文明(戰(zhàn)略報(bào)告)》是一部觀點(diǎn)明晰、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的學(xué)術(shù)著作。該報(bào)告由位于耶路撒冷市的猶太民族政策規(guī)劃研究所于2004年用英文出版,2005年用希伯來文出版。至今,這本書已經(jīng)出版十年了!
作者在中文版序言中講道,該書的希伯來文版被送到一些以色列領(lǐng)導(dǎo)人手中,也被呈獻(xiàn)給以色列議會(huì)克奈塞特所屬的外交和國防委員會(huì)的會(huì)場(chǎng),而且引起了熱烈的討論;在美國,重要的全國性猶太組織的領(lǐng)導(dǎo)人得到了這本書,許多人推薦它,作者應(yīng)邀在紐約、華盛頓和費(fèi)城就該書向猶太民眾進(jìn)行了公開演講?梢,這本書在以色列和猶太民眾中引起強(qiáng)烈關(guān)注。隨著時(shí)間的推移,該書在中國和猶太民族中的影響也越來越明顯。
該報(bào)告以歷史和現(xiàn)實(shí)為切入點(diǎn),從戰(zhàn)略層面論證了進(jìn)一步密切中國和猶太民族之間共贏關(guān)系的重要意義,并以猶太人獨(dú)特的思維視角提出了一系列有前瞻性、指導(dǎo)性和可操作性的思路舉措,力圖構(gòu)建兩個(gè)古老民族之間心靈互通、智慧相融的橋梁。該書中譯本在國內(nèi)推出,實(shí)為目前中國與猶太民族關(guān)系研究領(lǐng)域填補(bǔ)空白之作。
沙洛姆·所羅門·瓦爾德,法國猶太人,1936年生于意大利米蘭,成長于瑞士巴塞爾。1962年獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和宗教史的博士學(xué)位。1964年,加入位于巴黎的經(jīng)濟(jì)合作和開發(fā)組織(OECD)并在那兒一直工作到2001年。其間,曾研究了希臘和奧地利的教育政策;調(diào)查了歐洲、美國和加拿大在技術(shù)革新以及工業(yè)部門和大學(xué)之間的聯(lián)系;探討了生物科技在經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、食物、水和環(huán)境方面的應(yīng)用,以及這項(xiàng)新技術(shù)所需的知識(shí)財(cái)產(chǎn)的必要條件,寫了很多有關(guān)OECD的文章和報(bào)告,其中一大部分已經(jīng)出版。此外,他還就以色列科學(xué)政策研究方面撰寫文章,其中一篇《以色列的工業(yè)、科學(xué)和大學(xué):一個(gè)新成立的國家的機(jī)遇和問題》于1972年被附屬于以色列總理辦公室負(fù)責(zé)研究和開發(fā)的國家研究委員會(huì)出版。瓦爾德于2002年猶太民族政策計(jì)劃協(xié)會(huì)(JPPPI)創(chuàng)建之初就加入該組織并就如何增強(qiáng)中華民族和猶太民族的關(guān)系進(jìn)行考察,收集大量資料,并到中國、以色列、美國等國家進(jìn)行實(shí)地調(diào)查與走訪,該書是他的考察與研究成果。
張倩紅,女,河南靈寶人,F(xiàn)為鄭州大學(xué)副校長,教授、博士生導(dǎo)師。第十二屆全國人大代表,第十屆、十一屆全國政協(xié)委員。教育部歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、河南省歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員、中國世界近現(xiàn)代史學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國中東學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國中外關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長、河南省史學(xué)會(huì)會(huì)長、《世界歷史》和《西亞非洲》雜志編委、山東大學(xué)和西北大學(xué)兼職教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)楠q太-以色列史、中東史。先后主持完成了三項(xiàng)國家社科基金項(xiàng)目,以及教育部留學(xué)回國人員啟動(dòng)資金項(xiàng)目、國家人事部留學(xué)回國人員項(xiàng)目、南京大學(xué)“985”重點(diǎn)課題、河南省創(chuàng)新人才基金、以色列希伯來大學(xué)國際合作課題等。先后出版了《猶太文化》《以色列史》《猶太人?猶太精神》《以色列經(jīng)濟(jì)振興之路》《猶太文化的現(xiàn)代化》《猶太人》《埃及史》等10部學(xué)術(shù)著作,在《歷史研究》《世界歷史》《史學(xué)理論研究》《民族研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文90余篇。
導(dǎo)言:作為思想資源的傳統(tǒng)文學(xué)教育
一、當(dāng)代語文教育與科學(xué)主義
二、傳統(tǒng)文學(xué)教育的現(xiàn)代意義
三、如何研究傳統(tǒng)文學(xué)教育
附錄
第一章 先秦兩漢與經(jīng)典教育:古代禮樂文化和詩教
一、禮樂文化與經(jīng)典教育
二、孔儒詩教的意義:《詩》、《書》、執(zhí)禮
三、作為用詩之道的“詩言志”
四、作為解經(jīng)之道的“以意逆志”
五、經(jīng)典涵育與教育策略:荀子與《學(xué)記》
六、小結(jié):經(jīng)典閱讀的當(dāng)代意義
附錄
第二章 魏晉六朝與文學(xué)教育:中古文人階層與文學(xué)
一、文人意識(shí)與文化風(fēng)氣
二、文心、文體與文術(shù)
三、“由才入學(xué)”:守則與通變的兩難
四、人與文之間的焦慮與教育策略
五、小結(jié):“經(jīng)”與“文”之間的文教經(jīng)典
附錄
第三章 唐宋以降與辭氣教育:古文諸家的誦讀和吟味
一、古文界說及其流脈
二、尚辭與“技進(jìn)乎道”
三、尚“氣”與活的語言
四、“氣”之必然與化俗為雅的策略
五、“以學(xué)養(yǎng)氣”與誦讀的藝術(shù)
六、小結(jié):“因聲求氣”與誦讀教育的必要
附錄
第四章 宋元明清與大學(xué)教育:近代儒學(xué)的愿景與實(shí)踐
一、從“五經(jīng)”到“四書”:作為教育哲學(xué)的“大學(xué)”
二、大學(xué)之道:現(xiàn)實(shí)安排及其“成圣”意識(shí)
三、制度建設(shè)與教育思想
四、“內(nèi)圣外王”的現(xiàn)實(shí)際遇及不諧
五、反思:大學(xué)之道的立意和精神追求
結(jié)語 在傳統(tǒng)文教與現(xiàn)代語文之間
參考書目
后記