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本書的主要內(nèi)容包括：美學(xué)與美育、高校論壇、中學(xué)語文教學(xué)、小學(xué)語文教學(xué)、班主任工作探究、其他研究·美學(xué)與美育、高校論壇、中學(xué)語文教學(xué)、小學(xué)語文教學(xué)和班主任工作探究，等等。

　　《行知學(xué)刊（第三輯）》：
　　試論經(jīng)典小說的美學(xué)特征
　　經(jīng)典小說孕育著豐厚的文化，是中西經(jīng)典文學(xué)中一份寶貴的文化遺產(chǎn)，其中的長篇小說宏大而浩繁，中篇小說豐贍而富麗，短篇小說簡約而集中，微型小說凝練而精巧�？v觀中西經(jīng)典文學(xué)史，經(jīng)典小說風(fēng)靡于世界只是近幾個世紀(jì)的事。在這之前，中國是經(jīng)典詩歌獨霸文壇，西方則是經(jīng)典戲劇雄居天下，經(jīng)典小說則被視為瑣屑之言而不登大雅之堂。然而幾百年來，社會生活空前活躍，商業(yè)文化不斷增強(qiáng)，都市經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮……這些都為經(jīng)典小說的發(fā)展甚至輝煌奠定了較為深厚的基礎(chǔ)。在這樣的特殊背景下，一個以有別于經(jīng)典詩歌、經(jīng)典散文、經(jīng)典戲劇為標(biāo)志的經(jīng)典小說異軍突起，幾乎成了文壇的主流。基于此，筆者試圖對經(jīng)典小說展示可能世界的“虛擬性”、經(jīng)典小說凸顯生存境遇的“敘事性”、經(jīng)典小說摹寫人生幻象的“雜色性”等幾個方面的美學(xué)特征予以論述：
　　一、經(jīng)典小說展示可能世界的“虛擬性”
　　展示可能世界的“虛擬性”是經(jīng)典小說的根本美學(xué)特征。經(jīng)典小說所具有的展示可能世界的“虛擬性”就是作家通過合理的、符合邏輯推理的思維，創(chuàng)造出重點不在于顯示其與真實的界限性以及說明其因果的必然性的事件，而是一般按照情節(jié)設(shè)置、人物塑造、環(huán)境描繪等來展示一個并不存在的然而又是可能的世界。這一美學(xué)特征與經(jīng)典詩歌、經(jīng)典散文、經(jīng)典戲劇等是有較大差別的。以下主要從經(jīng)典小說情節(jié)設(shè)置的“虛擬性”、人物塑造的“虛擬性”、環(huán)境描繪的“虛擬性”等三個方面進(jìn)行具體闡述：
　�。ㄒ唬┙�(jīng)典小說情節(jié)設(shè)置的“虛擬性”
　　情節(jié)設(shè)置的“虛擬性”是經(jīng)典小說展示其可能世界的“虛擬性”的美學(xué)特征的一個要素，它與經(jīng)典詩歌、經(jīng)典散文、經(jīng)典戲劇等的情節(jié)設(shè)置相比，是有所區(qū)別的。經(jīng)典詩歌大多要通過敘事抒情，因而情節(jié)設(shè)置比較單純；經(jīng)典散文一般要敘寫真人真事，因而情節(jié)設(shè)置是片段的；經(jīng)典戲劇往往要受時空的管束，因而情節(jié)設(shè)置需相對集中。唯有經(jīng)典小說情節(jié)設(shè)置的“虛擬性”更復(fù)雜、曲折和連貫：它或依照“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”這樣一個過程展開情節(jié)，或通過人物的基本經(jīng)歷與成長軌跡展開情節(jié)，或依據(jù)一個事件接一個事件的鋪敘展開情節(jié)，或打破事理的邏輯與結(jié)構(gòu)的組織展開情節(jié)，或根據(jù)人物的心理與意識的流向展開情節(jié)，或通過不同角度的縱橫捭闔展開情節(jié)……因此，欣賞者正確地認(rèn)識經(jīng)典小說情節(jié)設(shè)置的“虛擬性”的美學(xué)特征是非常重要的。經(jīng)典小說情節(jié)設(shè)置的“虛擬性”大體有以下三種形式：
　　第一是善于分解。經(jīng)典小說情節(jié)設(shè)置的“善于分解”的“虛擬性”就是要求作家根據(jù)表現(xiàn)意蘊(yùn)與塑造人物的需要，把那些不能表現(xiàn)生活本質(zhì)的假象或無意義的瑣事和一般性的事件或一般化的素材剔除出去，把生活素材中的精粹內(nèi)容分解出來，從而讓情節(jié)變得更加“零亂”，并成為和諧的藝術(shù)作品。例如，格非的經(jīng)典小說《背景》的情節(jié)設(shè)置即是。
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