�。玻埃保� 年再版序

　　我們對哲學的認識無論如何都與希臘存在著關聯(lián)。如果說人類的學問某種程度上都始于哲學的探討，那么也可以說，在某種程度上我們都是希臘的學徒。這當然不是說希臘文明比其他文明更具優(yōu)越性和優(yōu)先性，而只是說人類長時間以來都得益于哲學這種運思方式和求知之道，希臘人則為基于純粹理性的求知方式奠定了基本典范，并且這種基于好奇的知識探索已經(jīng)成為不同時代人們的主要存在方式。

　　希臘哲學的光榮主要是與蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德聯(lián)系在一起。這套譯叢則試圖走得更遠，讓希臘哲學的光榮與更多的哲學家——伊壁鳩魯、西賽羅、塞涅卡、愛比克泰德、斐洛、尼撒的格列高利、普羅克洛、波愛修、奧古斯丁等名字聯(lián)系在一起。在編年史上，他們中的許多人已經(jīng)是羅馬人，有些人在信仰上已經(jīng)是基督徒，但他們依然在某種程度上，或者說他們著作的主要部分仍然是在續(xù)寫希臘哲學的光榮。他們把思辨的艱深詮釋為生活的實踐，把思想的力量轉(zhuǎn)化為信仰的勇氣，把城邦理念演繹為世界公民。他們擴展了希臘思想的可能，詮釋著人類文明與希臘文明的關系。

　　這套叢書被冠以“兩希文明哲學經(jīng)典譯叢”之名，還旨在顯示希臘文明與希伯來文明的沖突相生。希臘化時期的希臘和羅馬時代的希臘已經(jīng)不再是城邦時代的希臘，文明的多元格局為哲學的運思和思想的道路提供了更廣闊的視域，希臘化羅馬時代的思想家致力于更具個體性、時間性、歷史性和實踐性的哲學探索，更傾心于在一個世俗的世界塑造一種盼望的降臨，在一個國家的時代奠基一種世界公民的身份。在這個時代并且在后續(xù)的世代，哲學不再只是一個民族的事業(yè)，更是人類知識探索的始終志業(yè)；哲學家們在為古代哲學安魂的時候開啟了現(xiàn)代世界的圖景，在歷史的延續(xù)中瞻望終末的來臨，在兩希文明的張力中看見人類更深更遠的未來。

　　十年之后修訂再版這套叢書，寄托更深！

　　是為序！

　　包利民　章雪富

　�。玻埃保� 年５ 月