作者從專業(yè)的角度,深入淺出,梳理了人工智能發(fā)展的歷程,其經(jīng)歷的不同階段概況,如今最前沿的發(fā)展現(xiàn)狀以及面臨的困境,并探討了其未來發(fā)展的可能性,堪稱一部精彩的人工智能進(jìn)化史。
瑪格麗特·博登
·英國薩塞克斯大學(xué)認(rèn)知和計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院(薩塞克斯大學(xué)信息學(xué)系前身)**任院長,從1997年起,她就是該系認(rèn)知科學(xué)研究教授。她擁有醫(yī)學(xué)科學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科背景,并能夠?qū)⑦@些學(xué)科的理論融會(huì)貫通,與自己對(duì)人工智能的研究相結(jié)合。她被譽(yù)為是“人工智能領(lǐng)域的女性牛人”。
·博登擁有劍橋大學(xué)紐漢姆學(xué)院一等榮譽(yù)學(xué)士學(xué)位。1957年,她在英國學(xué)者瑪格麗特·瑪斯特曼(MargaretMasterman)領(lǐng)導(dǎo)的劍橋語言研究小組開始研究現(xiàn)代哲學(xué)史。1959年,她開始擔(dān)任伯明翰大學(xué)哲學(xué)講師。1962到1964年,她獲得了哈佛大學(xué)的“哈克獎(jiǎng)學(xué)金”(HarknessFellow)。1965年成為了薩塞克斯大學(xué)哲學(xué)和心理學(xué)講師。在薩塞克斯大學(xué),她由講師一路成長為教授。1968年,她獲得了哈佛大學(xué)社會(huì)心理學(xué)博士學(xué)位。
·博登的工作涵蓋了人工智能、心理學(xué)、哲學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域。她是雜志TheRutherfordJournal編輯委員會(huì)成員。2014年到2015年,她接受了BBC《科學(xué)生活》(TheLifeScientific)欄目的專訪。
第1章什么是人工智能
人工智能(ArtificialIntellegence,AI)就是讓計(jì)算機(jī)完成人類心智(mind)能做的各種事情。
通常,我們會(huì)說有些行為(如推理)是“智能的”,而有些(如視覺)又不是。但是,這些行為都包含能讓人類和動(dòng)物實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的心理技能,比如知覺、聯(lián)想、預(yù)測(cè)、規(guī)劃和運(yùn)動(dòng)控制。
智能不是一維的,而是結(jié)構(gòu)豐富、層次分明的空間,具備各種信息處理能力。于是,人工智能可以利用多種技術(shù),完成多重任務(wù)。
人工智能無處不在。
人工智能的實(shí)際應(yīng)用十分廣泛,如家居、汽車(無人駕駛車)、辦公室、銀行、醫(yī)院、天空……互聯(lián)網(wǎng),包括物聯(lián)網(wǎng)(連接到小物件、衣服和環(huán)境中的快速增多的物理傳感器)。地球以外的地方也有人工智能的影子:送至月球和火星的機(jī)器人;在太空軌道上運(yùn)行的衛(wèi)星。好萊塢動(dòng)畫片、電子游戲、衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)和谷歌的搜索引擎也都以人工智能技術(shù)為基礎(chǔ)。金融家們預(yù)測(cè)股市波動(dòng)以及各國政府用來指導(dǎo)制定公共醫(yī)療和交通決策的各項(xiàng)系統(tǒng),也是基于人工智能技術(shù)的。還有手機(jī)上的應(yīng)用程序、虛擬現(xiàn)實(shí)中的虛擬替身技術(shù),以及為“陪護(hù)”機(jī)器人建立的各種“試水”情感模型。甚至美術(shù)館也使用AI技術(shù),如網(wǎng)頁和計(jì)算機(jī)藝術(shù)展覽。當(dāng)然,它還有一些應(yīng)用不那么讓人歡欣鼓舞,如在戰(zhàn)場(chǎng)上穿梭的軍事無人機(jī)——但是,謝天謝地,它也用在了機(jī)器人掃雷艦上。
人工智能有兩大主要目標(biāo):一個(gè)是技術(shù)層面的,利用計(jì)算機(jī)完成有益的事情(有時(shí)候不用心智所使用的方法);另一個(gè)是科學(xué)層面的,利用人工智能概念和模型,幫助回答有關(guān)人類和其他生物體的問題。大多數(shù)人工智能工作者只關(guān)注其中一個(gè)目標(biāo),但有些也同時(shí)關(guān)注兩個(gè)目標(biāo)。
人工智能不僅可以帶來不計(jì)其數(shù)的技術(shù)小發(fā)明,還能夠?qū)ι茖W(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。某一科學(xué)理論的計(jì)算機(jī)模型可以檢驗(yàn)該理論是否清晰連貫,還能生動(dòng)形象地證明其含義(通常是未知的)。理論是否正確另當(dāng)別論,但其依據(jù)是從相關(guān)科學(xué)范疇得出的證據(jù)。就算我們發(fā)現(xiàn)該理論是錯(cuò)誤的,結(jié)果也能夠給人以啟迪。值得一提的是,心理學(xué)家和神經(jīng)學(xué)家利用人工智能提出了各種影響深遠(yuǎn)的心智—大腦理論,如“大腦的運(yùn)作方式”和“這個(gè)大腦在做什么”的模型:它在回答什么樣的計(jì)算(心理)問題,以及它能采用哪種信息處理形式來達(dá)到這一目標(biāo)等。這兩個(gè)問題不一樣,但都十分重要。還有一些問題尚未回答,因?yàn)槿斯ぶ悄鼙旧硪呀?jīng)告訴我們:心智內(nèi)容十分豐富,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了心理學(xué)家們先前的猜想。
生物學(xué)家們也用到了人工智能——人工生命(A—Life)。利用這項(xiàng)技術(shù),他們?yōu)樯矬w的不同內(nèi)部結(jié)構(gòu)建立了計(jì)算機(jī)模型,以解讀不同種類的動(dòng)物行為、身體的發(fā)育、生物進(jìn)化和生命的本質(zhì)。人工智能對(duì)哲學(xué)也有影響。如今,很多哲學(xué)家對(duì)心智的解讀也基于人工智能概念。例如,他們用人工智能技術(shù)來解決臭名昭著的身心問題、自由意志的難題和很多有關(guān)意識(shí)的謎題。然而,這些哲學(xué)思想都頗具爭(zhēng)議。人工智能系統(tǒng)是否擁有“真正的”智能、創(chuàng)造力或生命,人們對(duì)此意見不一。
最后,人工智能向我們發(fā)出了挑戰(zhàn)——如何看待人性,以及未來在何方。的確,有些人會(huì)擔(dān)心我們是否真的有未來,因?yàn)樗麄冾A(yù)言人工智能將全面超過人的智能。雖然他們當(dāng)中的某些人對(duì)這種預(yù)想充滿了期待,但是大多數(shù)人還是會(huì)對(duì)此感到害怕。他們會(huì)問,如果這樣,那還有什么地方能保留人類的尊嚴(yán)和責(zé)任?
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