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　　他快樂而憂傷的活著，沒有靈塔讓他在宗教和佛光中不朽，但在那長滿不知名的野花和衰草的墳塋上，他的靈魂一次次的飛升…
　　他告訴我們，詩歌是人在生命深處潛藏著的一種節(jié)奏和韻律，詩歌，不是茶余飯后的談資，也不是在求職和寫情書的時候說句子，而是讓我們在骨子里知道詩意，是我們沉重人生中一種輕盈的平衡。
　　他留下的《達賴六世情歌》不僅有很高的文學價值和欣賞價值，更被歷史上的藏傳佛教諸大德們視作修心過程中，最為隱秘的甚深清義的特殊表達。“情歌”是高僧大德對佛教和藏傳佛教精髓的寶貴開示，令人在欣賞情歌、秘傳的同時獲得心靈上的洗禮。
　　倉央嘉措，更像是一位眾生的佛，拂去了我們靈魂的塵土，在某個瞬間，還原了一個本來的我們自己，從某種程度上說，他是很多的人的一種信仰——借由他和他的詩歌，我們可以更加清醒的來對待感情，對待生命。

　　精彩章節(jié)：
　　開啟解脫苦痛的道路
　　當人浸潤在某種特定環(huán)境中，或與某些特定類型的人共處，或暴露于某些媒介之中時，就會生發(fā)出某些特定的習性或習慣。父母和社會環(huán)境會深刻地影響我們的思考、感受和行為方式。
　　倉央嘉措成長的時代，恰值西藏政治動蕩，內外各種矛盾接連不斷地開始出現(xiàn)之際。1700年（藏歷鐵龍年），丹增達賴汗在西藏去世。其次子拉藏魯白遂來至前藏，承襲了乃父職位。蒙古施主當中對此也產生了贊同與反對的兩種意見。另外，第悉對第五世達賴喇嘛的圓寂進行了長期保密，這引起了清朝康熙帝的不滿。在西藏內部，由于第悉獨斷專行，長期“ 匿喪”，身穿袈裟而又公開蓄養(yǎng)“主母”等行為，招致哲蚌寺、色拉寺部分首腦表現(xiàn)出不滿情緒，等等。
　　各種矛盾錯綜復雜，倉央嘉措感到“失望，學習也無益處”，遂變得懶散起來，且喜好游樂，放蕩不羈。
　　可見，我們后天習得的對于外界事物特定的感官解讀方式則會形成各種所謂的習性。這些習性在你我的內心留下不可磨滅的印記，形成內結盤踞在心識深處。這些所謂的“結”就是人心深處悲傷和痛楚的集合體。
　　比如說，當母親不停地叮囑你“你太胖了”，你不能吃這、不能吃那，你會漸漸地累積憎惡和愧疚感，在內心積聚成復雜的心結。
　　負面的習性在心中積聚時，往往會主導你的頭腦、模糊你的視線，讓你無法看清事物的本來面目。負面能量如抽煙酗酒或大吃大喝會帶來痛苦，而幽默、慷慨大方等正向的習性則給人帶來享受。
　　人往往輕易地執(zhí)著于欲望，并利用它們對抗情緒饑渴。比如不停地想吃薯片的欲望，如果我們沒法兒滿足自己的貪欲，欲念之“結”就會在心中形成。許多欲望都可能導致心結的形成，不僅飲食之欲，也包括對煙酒、毒品、性和贊譽的執(zhí)著。一旦品嘗過某種“美妙”的滋味，一種結就會形成，我們會試圖去一次又一次地重復這種感受。因為過于執(zhí)著，當欲望無法滿足時，往往得到的是失望，這就導致其它的痛苦之結在我們的心中形成。
　　當欲望、怨怒、恐懼、自卑等等內結在心中數(shù)月、數(shù)年甚或幾十年的埋藏壓抑后，我們的身心健康就會受到嚴重影響。這壓抑可能來自對社會范式的錯誤認知或其壓力。因為人都具有一種防御機制，可以把身體的疼痛、悲傷或內心沖突推入潛意識，并深埋在那里。但它們偶爾會浮出水面進入我們的思想、言語和行為，表現(xiàn)為各種身心不安的癥狀。
　　但若任憑內結形成并肆意生長，它們最終會占據(jù)我們的全部身心，再去開解將十分困難。因此踐行正念觀照就非常重要。無論何時，只要內結成形，要能馬上意識得到，這樣才能在它們成長壯大、根深蒂固之前及時覓得轉化之道。
　　一個老兵在戰(zhàn)爭期間，一次他所在的部隊向對方進攻，打了勝仗并俘虜了受傷的敵人。他負責用直升機運送一名受重傷的女俘虜。一路上她只是死死地抓著她的吊床。由于對方長期生活在叢林里，睡吊床，只有極少的隨身物品。她那雙懷著無比仇恨和憤怒的雙眼一直盯著他。
　　從她憔悴的臉上，他能感到女兵在控訴：“為什么你們要破壞我們的國家？”還沒到基地，女兵就在直升機里咽氣了，眼睛仍然盯著他，冰冷而無情。
　　多年來，他一直保存著她的吊床，固守著痛苦，固守著難以割舍的復雜情結。直到有天，一位高僧對他說：“你現(xiàn)在已經(jīng)變成全新之人，你已經(jīng)有了慈悲之心。別再執(zhí)著于你昨日的痛，昨日的愧疚。放手吧�！弊罱K，老兵把吊床給了高僧，高僧立刻把吊床投向火焰。
　　過后，這位老兵有了巨大的轉變。感受好多了：他終于從固守多年的愧疚情結和巨大陰影中走了出來。
　　只要你不帶評判、責怪、批評的去觀察和了解自己的感受和思想，你就能開啟解脫苦痛的道路。如果有痛苦、悲傷或怨氣，惟其承認其存在即可。當你正念地承認這些情感的存在時，你就不會讓痛苦、悲傷或怨恨占據(jù)你、推你走向歧途。要用關愛平復它們。通過這樣的修行，內結將逐漸松動，反復修行后，我們得以最終了解其根源、找到導致其形成的養(yǎng)分。有了這洞見和理解，就能從根上化解痛苦。
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