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本書綜合運(yùn)用國內(nèi)、外大量田野與文獻(xiàn)資料，在19世紀(jì)末以來中國和新加坡的社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)，及中國、新加坡、東南亞乃至世界變遷的大背景下，從多元的視角考察了一代華僑僧人——轉(zhuǎn)道的生命史。從轉(zhuǎn)道法師對(duì)中、新兩地佛教貢獻(xiàn)的角度切入，全面、深入地研究了20世紀(jì)上半葉漢傳佛教由中國傳入并在新加坡扎根和形成體系的歷史過程。該書是國內(nèi)首部關(guān)于新加坡華人佛教的研究力作，不僅填補(bǔ)了空白，且有助于拓展中國佛教、華僑華人、公益慈善等諸多領(lǐng)域的研究。

　　福建地處我國東南沿海，早在三國時(shí)期，佛教就已傳人這塊充滿生機(jī)的土地，并與生長在這里的人們結(jié)下了不解之緣，出現(xiàn)了諸如百丈懷海、黃檗希運(yùn)、雪峰義存等杰出的佛門巨匠，而近代之太虛大師、弘一法師、虛云老和尚、圓瑛法師等以福建為道場(chǎng)，在中國佛教近代史上寫下了光輝燦爛的一頁。
　　縱觀福建佛教的歷史發(fā)展，它具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：
　　一、寺院建筑規(guī)模宏大。譬如泉州開元寺、福州怡山西禪寺、鼓山涌泉寺、廈門南普陀寺、莆田廣化寺等，皆雕梁畫棟、錯(cuò)落有致、氣勢(shì)磅礴、雄偉壯觀。
　　二、叢林道風(fēng)嚴(yán)整有序。自百丈禪師創(chuàng)立清規(guī)以來，叢林生活的規(guī)范即成為僧團(tuán)和合共住的信條，一直延續(xù)至今，仍為僧團(tuán)必須遵守的制度。
　　三、重視教育，培養(yǎng)僧才。佛教教育一直為福建各名藍(lán)古剎的大德先賢所重視，早在唐宋時(shí)期，即有各種形式的講學(xué)活動(dòng)。近現(xiàn)代的佛學(xué)教育則應(yīng)首推太虛大師創(chuàng)辦的閩南佛學(xué)院，圓拙長老開辦的福建佛學(xué)院，當(dāng)今國內(nèi)外住持佛教的許多大德多為兩院畢業(yè)生。
　　四、弘經(jīng)布教，法音周遍。人能弘道，非道弘人，福建佛教歷來重視經(jīng)典的傳布與流通，宋代福州開元寺歷40年雕刻出版《毗盧大藏經(jīng)》（俗稱“福州藏”），明清時(shí)期鼓山涌泉寺即刻版印刷佛教經(jīng)典。斗轉(zhuǎn)星移，現(xiàn)代由圓拙老法師發(fā)起和創(chuàng)立的莆田廣化寺佛經(jīng)流通處所印行的佛教典籍，對(duì)當(dāng)代中國佛教的復(fù)興產(chǎn)生了不可忽視的影響與作用。福建的法師，足跡遍及東南亞與港澳臺(tái)地區(qū)，這些地區(qū)至今仍與福建佛教法誼綿延。
　　五、慈善救濟(jì)，福利人天。經(jīng)云：“佛心者，大慈悲心是。”本著無緣大慈、同體大悲的思想與精神，干百年來，福建佛教積極開展?jié)览竦拇壬剖聵I(yè)，諸如興建橋梁、施醫(yī)施藥、賑災(zāi)濟(jì)厄等方面，皆留下了彌足珍貴的感人事跡！
　　六、通俗信仰普及民間。佛教在福建的不斷發(fā)展，與傳統(tǒng)的儒家、道教結(jié)合，從而形成各種地方性的民間信仰，干百年來，廣泛融入到福建人民生活之中。
　　蕭梁古剎——福州開元寺方丈本性法師，年富力強(qiáng)，嗣法明嚦長老，秉承佛心、師志，集國內(nèi)專家學(xué)者之力，精選出古今中外50名閩籍（或閩地）高僧，編撰“福建歷代高僧評(píng)傳”叢書，此舉不僅是福建佛教界的大事，也是中國佛教界的盛事。叢書的出版，不光為彰顯福建自古為佛教文化之重鎮(zhèn)，更期追蹤古圣先賢，為中華佛教界樹立崇高典范，其拳拳赤子之情，令人感佩不已。
　　是為序。

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