一
       多躁者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多畏者，必?zé)o卓越之見(jiàn)；多欲者，必?zé)o慷慨之節(jié)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。
譯�6�8文
      性情過(guò)于浮躁的人，一定沒(méi)有深刻的智慧；過(guò)于膽小的人，一定沒(méi)有卓越的見(jiàn)識(shí)；有過(guò)多欲望的人，一定沒(méi)有慷慨激昂的氣節(jié)。言語(yǔ)過(guò)多的人，一定沒(méi)有踏實(shí)肯干的誠(chéng)心。過(guò)于勇猛的人，一定沒(méi)有文學(xué)的風(fēng)雅。
評(píng)�6�8析
      性情過(guò)于浮躁的人，很難潛心學(xué)問(wèn)，所以缺乏處世的智慧。而膽小怕事的人，往往沒(méi)有主見(jiàn)，所以不會(huì)有卓越的見(jiàn)識(shí)。貪欲太重 的人，大難臨頭之時(shí)，留戀太多，難以舍棄，又怎么可能慷慨地舍生取義呢？喜歡高談闊論的人，也一定沒(méi)有多少時(shí)間認(rèn)真做事。過(guò)于勇猛的人，做事只憑力量，自然無(wú)法細(xì)細(xì)體會(huì)文學(xué)中的風(fēng)雅。綜合而言，多躁、多畏、多欲、多言、多勇都不好，因此為了讓自己變得更好，我們要不斷磨練自己性格上的“多余”，這是一生的修行。


       二
       筆之用以月計(jì)，墨之用以歲計(jì)，硯之用以世計(jì)。筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽而銳者夭耶？筆最動(dòng)，墨次之，硯?kù)o者也。豈非靜者壽而動(dòng)者夭乎？于是得養(yǎng)生焉。以鈍為體，以靜為用，唯其然是以能永年。
譯�6�8文
       一支毛筆的使用壽命是用月來(lái)計(jì)算的，一塊墨錠的使用壽命是用年來(lái)計(jì)算的，一塊硯臺(tái)的使用壽命則用人的一輩子來(lái)計(jì)算。毛筆是最銳利的，墨汁其次，硯臺(tái)是最鈍的。這難道不是鈍器比較長(zhǎng)壽而利器短命嗎？毛筆動(dòng)得最多，墨汁其次，硯臺(tái)安靜不動(dòng)。這難道不是安靜的人長(zhǎng)壽而多動(dòng)的人短命嗎？從這些就能知道養(yǎng)生之道了。以遲鈍為本體，用安靜的方法，唯有這樣做才能長(zhǎng)壽。
評(píng)�6�8析
       老子的《道德經(jīng)》中有這樣一篇文章講的是“以柔克剛”的典故，牙齒是人身上最堅(jiān)硬的東西，但是等到老年，牙齒全都會(huì)掉光。而最柔弱的舌頭卻依然完好無(wú)損。其實(shí)為人處世也應(yīng)該如此，過(guò)剛易折，真正有智慧的人應(yīng)該柔和低調(diào)行事，這是大智若愚的境界。


      三
      好辯以招尤，不若讱嘿以怡性；廣交以延譽(yù)，不若索居以自全；厚費(fèi)以多營(yíng)，不若省事以守儉；逞能以受垢，不若韜精以示拙。費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓？構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒？
譯�6�8文
      因喜歡爭(zhēng)辯而招來(lái)他人的指責(zé)，不如謹(jǐn)言慎行來(lái)怡養(yǎng)性情；廣交朋友來(lái)傳揚(yáng)聲譽(yù)，不如離群獨(dú)居以保全自身；花費(fèi)很多錢財(cái)和精力四處經(jīng)營(yíng)，不如省心省力自守節(jié)儉；因?yàn)槌涯芏�遭到他人詬病，不如掩飾才華顯示自己的笨拙。花費(fèi)千金去結(jié)交賢人豪杰，怎能比得上給饑餓的人半瓢米飯呢？建造千間房屋招攬賓客，怎能比得上修葺茅草小屋來(lái)庇護(hù)孤獨(dú)貧寒之人呢？
評(píng)�6�8析
       言多必失，費(fèi)盡心思求得名譽(yù)，必定會(huì)遭人非議。過(guò)慧易折，逞能的人，總有一天會(huì)碰到挫折。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。錦上添花之事雖好，雪中送炭更能見(jiàn)真情。


      四
      情語(yǔ)云：當(dāng)為情死，不當(dāng)為情怨。關(guān)乎情者，原可死而不可怨者也。雖然既云情矣，此身已為情有，又何忍死耶？然不死終不透徹耳。君平之柳，崔護(hù)之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之語(yǔ)言，寄之歌詠。而奴無(wú)昆侖，客無(wú)黃衫，知己無(wú)押衙，同志無(wú)虞侯，則雖盟在海棠，終是陌路蕭郎耳。集情第二。
譯�6�8文
      有人說(shuō)：應(yīng)該為感情而死，而不應(yīng)該因?yàn)楦星槎�生出怨恨。感情本身，原本就是你情我愿，可以為�?duì)方而死，但不應(yīng)該產(chǎn)生怨恨之心。談?wù)摳星榈脑掚m然是這樣說(shuō)的，但此身已經(jīng)被情占有，又怎么能忍心去死呢？然而，不死終究不能體會(huì)情愛(ài)的深刻。韓君平與愛(ài)妾柳氏的故事，崔護(hù)的人面桃花的故事，紅葉題詩(shī)的故事，以及西蜀夫妻因飄落的梧桐葉而團(tuán)圓的故事，都讓后世的有情人感嘆羨慕，并用文字記載或歌詠流傳下來(lái)。然而，我既沒(méi)有為我飛檐走壁的昆侖奴，也沒(méi)有身著黃衫的壯士，又沒(méi)有像押衙一樣的俠士朋友，更沒(méi)有像虞侯一般的同道中人，那么，即使是海棠花下的海誓山盟，最終也難逃分離的命運(yùn)。因此，編纂了第二卷“情”。
      評(píng)�6�8析
      人人都希望有情人終成眷屬，遠(yuǎn)離離恨天。然而，姻緣之事難以預(yù)測(cè)，世上最多的還是最終分道揚(yáng)鑣的情人，所以人們更加稱頌傳揚(yáng)這種真情。要么勘破，要么繼續(xù)在情海中沉淪，畢竟感情的事情，如人飲水冷暖自知。


       五
       今天下皆婦人矣。封疆縮其地，而中庭之歌舞猶喧；戰(zhàn)血枯其人，而滿座貂蟬之自若。我輩書生，既無(wú)誅亂討賊之柄，而一片報(bào)國(guó)之忱，惟于寸楮尺字間見(jiàn)之。使天下之須眉而婦人者，亦聳然有起色。集峭第三。
譯�6�8文
       如今天下的男子就像婦人一樣，有幾個(gè)可以稱之為大丈夫呢？眼看著國(guó)土漸漸淪喪，而廟堂中仍是一片歌舞升平，戰(zhàn)士的鮮血因?yàn)榱鞅M而干枯了，而滿朝的官員卻好像沒(méi)事一樣。我們這些讀書人，既沒(méi)有誅平亂事討伐賊人的權(quán)勢(shì)，只有一片報(bào)效國(guó)家的赤忱之心，只能在文字上表現(xiàn)出來(lái)，使天下那些枉為男子漢的人，也能因觸動(dòng)而振作起來(lái)。因此，編纂了第三卷“峭”。
評(píng)�6�8析
      古人云“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫�！蹦凶訚h，大丈夫，天下興亡，匹夫有責(zé)。而朝廷中的那些文武大臣卻整天沉迷于歌舞升平，不知死期將至，這又怎能配得上“男人”二字，可以說(shuō)是連婦人都不如啊！


       六
      無(wú)事而憂，對(duì)景不樂(lè)，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更說(shuō)什么銅床鐵柱，劍樹(shù)刀山也。
譯�6�8文
      沒(méi)什么事卻很煩惱，面對(duì)美景卻不快樂(lè)，就連自己都不明白這是為什么，那么這便是活在地獄中了，更不必說(shuō)地獄中還有銅床鐵柱和劍樹(shù)刀山了。
評(píng)�6�8析
      人生在世，總會(huì)有煩惱，若無(wú)緣由，卻憂心忡忡，心靈受盡煎熬，這樣的生活確實(shí)如同身在地獄。人們要學(xué)會(huì)自己排解憂愁，該放下的莫執(zhí)著，得不到的也不強(qiáng)求，一切順其自然回歸心靈的平靜。人生苦短，何不盡情歡顏？


      七
      獨(dú)坐禪房，瀟然無(wú)事，烹茶一壺，燒香一柱，看達(dá)摩面壁圖。垂廉少頃，不覺(jué)心靜神清，氣柔息定蒙蒙如混沌境界，意者揖達(dá)摩與之乘槎而見(jiàn)麻姑也。
譯�6�8文
      獨(dú)坐禪房中，清靜無(wú)事時(shí)，煮上一壺茶，燒上一柱香，觀賞達(dá)摩面壁圖。把眼睛閉上一會(huì)兒，在不知不覺(jué)中，心變得很平靜，神智也很清楚，氣息也開(kāi)始變得柔和而穩(wěn)定，仿佛回到了最初的混沌境界，就好像拜見(jiàn)達(dá)摩祖師，并與他一起乘著木筏渡水而見(jiàn)到了麻姑一般。
評(píng)�6�8析
       現(xiàn)代社會(huì)喧囂浮躁，人們需要多學(xué)習(xí)古人這種靜心坐禪，不僅能修養(yǎng)身心，還能對(duì)自己的人生有所領(lǐng)悟。


       八
       伶人代古人語(yǔ)，代古人笑，代古人憤，今文人為文似之。伶人登臺(tái)肖古人，下臺(tái)還伶人，今文人為文又似之。假令古人見(jiàn)今文人，當(dāng)何如憤，何如笑，何如語(yǔ)！
譯�6�8文
      演戲的人扮成古代的人，替古人說(shuō)話，替古人笑，替古人生氣，現(xiàn)在的讀書人寫文章也是如此。演戲的人在戲臺(tái)上演古人，下臺(tái)后恢復(fù)伶人的身份，現(xiàn)在的讀書人寫文章也與這點(diǎn)相似。假如能讓古人見(jiàn)到現(xiàn)在的讀書人，真不知他們將會(huì)如何生氣，如何嘲笑，如何評(píng)價(jià)！
評(píng)�6�8析
      每個(gè)人都是人生舞臺(tái)上的演員，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在演繹著自己的人生。我們是否像伶人一樣，為別人哭，為別人笑，為別人生氣？捫心自問(wèn)，你真的在做自己?jiǎn)幔?br />

      九
      客過(guò)草堂，問(wèn)：“何感慨而甘棲遁？”，余倦于對(duì)，但拈古句答曰：“得閑多事外，知足少年中�！眴�(wèn)：“是何功課？”曰：“種花春掃雪，看箓夜焚香�！眴�(wèn)：“是何利養(yǎng)？”曰：“硯田無(wú)惡歲，酒國(guó)有長(zhǎng)春�！眴�(wèn)：“是何還往？”曰：“有客來(lái)相訪，通名是伏羲�！�
譯�6�8文
      有客路過(guò)我居住的草堂，問(wèn)：“是什么樣的感慨讓你甘愿隱居起來(lái)？”我懶得回答，就順手用古詩(shī)回答說(shuō)：“想得到一些空閑，需要多在事外的狀態(tài)，懂得知足的人才能活得年輕�！庇謫�(wèn)：“那你是怎么做到的呢？”我回答說(shuō)：“春天種花掃雪，閱讀道教典籍，夜晚焚香入夢(mèng)。”又問(wèn)：“有什么方法利于養(yǎng)生？”我回答說(shuō)：“靠筆墨維持生計(jì)，常喝酒以解憂愁�！庇謫�(wèn)：“有什么樣的交往？”我回答說(shuō)：“有客人來(lái)訪時(shí)，通報(bào)的的名字是伏羲上人這樣的隱士�！�
評(píng)�6�8析
       陶淵明北窗納涼，自稱是伏羲上人，作者也借此比喻跟他一樣真正超脫世俗的隱者。


      十
      門內(nèi)有徑，徑欲曲；徑轉(zhuǎn)有屏，屏欲小；屏進(jìn)有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內(nèi)有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石面有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽；室旁有路，路欲分；路合有橋，橋欲危；橋邊有樹(shù)，樹(shù)欲高；樹(shù)陰有草，草欲青；草上有渠，渠欲細(xì)；渠引有泉，泉欲瀑；泉去有山，山欲深；山下有屋，屋欲方；屋角有圃，圃欲寬；圃中有鶴，鶴欲舞；鶴報(bào)有客，客不俗；客至有酒，酒欲不卻；酒行有醉，醉欲不歸。
譯�6�8文
       門內(nèi)有條小路，小路要曲曲折析；小路轉(zhuǎn)彎的地方有座屏風(fēng)，屏風(fēng)要小巧；屏風(fēng)過(guò)了有一處臺(tái)階，臺(tái)階要平整；臺(tái)階旁邊有一叢花，花朵要鮮艷；花叢外面有一堵墻，墻要低矮；墻里面有一棵松樹(shù)，松樹(shù)要古老：松樹(shù)下有一塊石頭，石頭要奇特；石頭對(duì)面有一座亭子，亭子要古樸；亭子后面有一片竹林，竹子要稀疏；竹林盡頭有一間小屋，房屋要幽靜；房屋旁邊有一條路，路要分叉；叉路合到一起的地方有一座橋，橋看起來(lái)很高；橋邊上有一棵大樹(shù)，樹(shù)要長(zhǎng)得高；樹(shù)陰下有一塊草坪，草色要青；青草上面有一條水渠，水渠要細(xì)；水渠引來(lái)一道泉水，泉水要從高處形成瀑布；泉水出去有一座山，山要幽深；山下面有一間屋子，屋子要方正；屋角有一塊園圃，園圃要大；園圃中有一只仙鶴，仙鶴要跳舞；仙鶴鳴叫報(bào)告有客人來(lái)，客人不是俗人；客人來(lái)了有酒，飲酒不要推辭；飲酒有了醉意，醉了便不要回去。
評(píng)�6�8析
      文中描述的是藝術(shù)園林景致的構(gòu)思圖，圖中景物應(yīng)有盡有，讓人目不暇接。這園中還有熱情好客的主人，真想走進(jìn)這座園林去觀賞一番，真想與這主人不醉不歸。
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