大屠殺記憶，以一種“憶惡(納粹主義)頌善（美國信條）”的方式，成為美國猶太人以及更廣泛的美國社會(huì)塑造和表達(dá)美國認(rèn)同的重要途徑。它影響了“極權(quán)主義范式”在美國的興起，助推了“冷戰(zhàn)思維”的形成。它改變了猶太人和基督徒之間道義資本分配和互動(dòng)交往方式，在美國造就了一個(gè)強(qiáng)大、內(nèi)聚、富有戰(zhàn)斗精神的親以色列政治勢(shì)力，為親以勢(shì)力提供了政治工具。它還對(duì)戰(zhàn)后美國的人權(quán)外交產(chǎn)生重要影響，在 20世紀(jì)末期以來進(jìn)一步成為美國新干涉主義的重要社會(huì)文化動(dòng)因。
緒論
第一章集體記憶的認(rèn)同效應(yīng)及其戰(zhàn)略性運(yùn)用
第一節(jié)集體記憶的定義和特征
第二節(jié)集體記憶與集體身份認(rèn)同
第三節(jié)集體記憶的戰(zhàn)略性運(yùn)用及其誤用
第二章雙重認(rèn)同下的大屠殺記憶
第一節(jié)納粹噩夢(mèng)中的“美國夢(mèng)”
第二節(jié)猶太民族主義架構(gòu)下的大屠殺記憶
第三節(jié)關(guān)于美國和基督教在大屠殺中的歷史地位和責(zé)任的辯論
結(jié)語
第三章大屠殺經(jīng)歷與“極權(quán)主義”理論的形塑
第一節(jié)冷戰(zhàn)前“極權(quán)主義”理論在美國的形成和發(fā)展
第二節(jié)大屠殺記憶、冷戰(zhàn)與“一致極權(quán)”論的興起
結(jié)語對(duì)“一致極權(quán)”論的批評(píng)和反思
第四章大屠殺記憶與美以特殊關(guān)系
第一節(jié) 同情、懺悔和修補(bǔ)：美國主流社會(huì)對(duì)猶太人和以色列的態(tài)度
第二節(jié)大屠殺和美國猶太人的政治轉(zhuǎn)變
第三節(jié)大屠殺記憶在捍衛(wèi)以色列中的戰(zhàn)略性運(yùn)用
第四節(jié)大屠殺陰影下的伊朗核危機(jī)
結(jié)語
第五章大屠殺記憶、猶太人與美國人權(quán)外交
第一節(jié)猶太人參與冷戰(zhàn)期間的美國人權(quán)外交
第二節(jié)后冷戰(zhàn)時(shí)期猶太人對(duì)美國人權(quán)外交的新參與
第三節(jié)猶太人參與人權(quán)外交的動(dòng)力
結(jié)語
第六章大屠殺記憶與新干涉主義文化在美國的興起
第一節(jié)美國與反“種族滅絕”國際機(jī)制
第二節(jié)人道主義危機(jī)辯論中的歷史比附
第三節(jié)反種族滅絕倡議網(wǎng)絡(luò)的初步形成——“拯救達(dá)爾富爾運(yùn)動(dòng)”
結(jié)語
結(jié)語
附錄一美國大屠殺記憶發(fā)展進(jìn)程中的重要事項(xiàng)
附錄二主要組織譯名表
附錄三主要參考文獻(xiàn)
后記
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