《中華女子學(xué)院學(xué)術(shù)文庫(kù)：從資本邏輯到符號(hào)邏輯 馬克思人的解放思想的當(dāng)代性研究》： 　�。ㄒ唬┮袁F(xiàn)實(shí)的人的感性活動(dòng)為開(kāi)端 　　馬克思的辯證法要解決人的生存與解放問(wèn)題，這就使馬克思的分析方法不是從概念出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)，把現(xiàn)實(shí)的人的存在作為辯證法的根基，從而實(shí)現(xiàn)了辯證法的根本變革，這就是馬克思在辯證法史上所做出的最為根本的貢獻(xiàn)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第一條中說(shuō)，“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者客觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和唯物主義相反，能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象地發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的�！边@段話被認(rèn)為反映了馬克思和以往哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，即在于它的全部哲學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)是人的現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)，也就是“革命的”“實(shí)踐批判的”活動(dòng)。 　�。ǘ�）扎根于真實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng) 　　不同于黑格爾用范疇來(lái)解釋辯證法，馬克思將辯證法扎根于真實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)資本對(duì)人的奴役的真實(shí)歷史過(guò)程的揭示馬克思的辯證法不是空洞的哲學(xué)教條，而是唯物的實(shí)踐的辯證法。第一，馬克思將辯證否定扎根于真實(shí)的社會(huì)歷史之中。黑格爾的辯證法是一種思辨辯證法。表現(xiàn)在，黑格爾用絕對(duì)精神取代唯物主義建立了以思辨辯證法為核心的龐大哲學(xué)體系。黑格爾認(rèn)為，絕對(duì)觀念是先于自然界和人類(lèi)社會(huì)而存在的能動(dòng)的實(shí)體或主體，由于它自身包含的矛盾，必然要外化為自然界，這是第一個(gè)否定；當(dāng)絕對(duì)觀念在發(fā)展過(guò)程中認(rèn)識(shí)到自然界不過(guò)是自身的異在時(shí)，就揚(yáng)棄了自然界而回復(fù)到自身，這就是否定之否定。馬克思說(shuō)：“由于黑格爾根據(jù)否定的否定所包含的肯定方面把否定的否定看成真正的和唯一的肯定的東西，而根據(jù)它所包含的否定方面把它看成一切存在的唯一真正的活動(dòng)和自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)，所以他只是為那種歷史的運(yùn)動(dòng)找到抽象的，邏輯的，思辨的表達(dá)。”馬克思批判地繼承了否定之否定的觀點(diǎn)并對(duì)其進(jìn)行了唯物主義的改造。他將否定之否定扎根于真實(shí)的社會(huì)歷史之中，從本質(zhì)和形式兩個(gè)方面把握住了這一規(guī)律。 　　第二，馬克思將矛盾扎根于真實(shí)的社會(huì)歷史中。黑格爾對(duì)矛盾的理解是矛盾首先是一個(gè)過(guò)程，他第一次把世界描寫(xiě)為一個(gè)過(guò)程，認(rèn)為一切事物本身都自在的是矛盾的，無(wú)論是自然的、歷史的和精神的世界都是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程。其次，黑格爾認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，是“一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源；事物只因?yàn)樽陨砭哂忻�盾，它才�?huì)運(yùn)動(dòng)，才具有動(dòng)力和活動(dòng)�！薄懊�盾是推動(dòng)整個(gè)世界的原則，說(shuō)矛盾不可設(shè)想那是可笑的�！焙诟駹柕拿�盾中包含著超越的因子，他認(rèn)為，每一個(gè)矛盾必須同時(shí)被作為這一整體系統(tǒng)的元素超越和保存，“黑格爾辯證法抓住了歷史和知識(shí)的跳舞節(jié)奏。”再次，黑格爾認(rèn)為矛盾是普遍的。黑格爾把事物描述為不斷運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，并且在揭示這種過(guò)程的內(nèi)在矛盾時(shí)，把矛盾同運(yùn)動(dòng)、發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，深刻地說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力或源泉在于過(guò)程內(nèi)部的矛盾性，這是對(duì)辯證法學(xué)說(shuō)的重要貢獻(xiàn)。但是，黑格爾所說(shuō)的自然界或歷史都是絕對(duì)觀念的外化或異在，他所說(shuō)的運(yùn)動(dòng)不過(guò)是絕對(duì)觀念的自我運(yùn)動(dòng)。馬克思肯定了黑格爾的矛盾思想，認(rèn)為其深刻之處在于他處處都承認(rèn)矛盾的存在，但是其“主要錯(cuò)誤在于把現(xiàn)象中的矛盾理解為本質(zhì)中的理念中的統(tǒng)一”。馬克思把矛盾思想建立在真實(shí)的歷史運(yùn)動(dòng)之中，認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。正是由于這一基本矛盾的運(yùn)動(dòng)促使人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)形態(tài)發(fā)展到高級(jí)形態(tài)。在資本主義社會(huì)，這個(gè)基本矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。 　　……