《日本重要哲學(xué)家著作編譯和研究》： 

　　雖知要尊崇照耀這個(gè)世界的天照大神，卻不知道天皇也必須敬畏的宵小出現(xiàn)在這個(gè)世上……卻對(duì)皇國(guó)之道一無所知，這肯定是因?yàn)椴恍耪找�世間的太陽之神便是天照大神，忘記今上天皇便是天照大神子孫的緣故。 

　　天津日嗣高高在上。 

　　之所以將皇統(tǒng)稱為日嗣，是因?yàn)樘旎室蕴�陽之神天照大神之旨意為己意，繼承其事業(yè)的緣故。另外，之所以稱天皇的皇位高高在上，并不是單指地位崇高，而是因?yàn)槟鞘翘�陽之神的御座。將太陽的各種古語名詞如高照、高日、日高等結(jié)合起來考慮一下便明白了。如此這般太陽之神的御座被代代傳承，而天皇也坐在御座上，因此天皇毫無疑問與太陽之神同一級(jí)別。既然如此，凡是受太陽之神恩惠之人，又有誰敢不敬畏侍奉天皇呢？ 

　　我國(guó)的“道”與天地共存、永恒不變，這是其靈妙神秘，正確而高貴。 

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　　原本如果要深究“道”到底是何物的話，它不是天地自然之道， 

　　此處必須認(rèn)識(shí)清楚，與中國(guó)的老莊思想?yún)^(qū)分開來。 

　　也不是人為制作之道。而是基于偉大的高御產(chǎn)巢日之神的御靈， 

　　世間萬事萬物，都是基于此神祗的御靈而誕生。 

　　由神祖伊邪那岐、伊邪那美兩大神所創(chuàng)造， 

　　世間萬事萬物，都是從此二神創(chuàng)造天地之時(shí)開始。 

　　經(jīng)由天照大神接受、保留、傳承下來的“道”。因此被稱為神之道。 

　　“神之道”這個(gè)詞匯最早出現(xiàn)在《日《日本重要哲學(xué)家著作編譯和研究》紀(jì)》用明天皇之卷中。但這僅僅只是指齋戒祭祀神祗的行為。而孝德天皇之卷中則有“惟神者、謂隨神道。亦謂自有神道也”的說明，這正是廣義的闡明皇國(guó)之道的最初的論述。

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