《馬克思主義史學(xué)思想史.第6卷/外國(guó)馬克思主義史學(xué).下》：

　　西方馬克思主義的傳播是美國(guó)社會(huì)史在20世紀(jì)60年代后興起的一個(gè)重要原因。艾麗斯·凱斯勒一哈里斯在論及美國(guó)新社會(huì)史的智力源頭時(shí)說(shuō)道：這一方面歸之于美國(guó)和歐洲的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，特別是法國(guó)《年鑒派》的主張；另一方面是“以新的方式復(fù)活的馬克思主義”，也就是我們習(xí)稱的西方馬克思主義。這兩種來(lái)源并非互不相關(guān)，因?yàn)楸娝�周知，年鑒派也接受馬克思主義的影響。所以她強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“即使許多社會(huì)史學(xué)家拒絕承認(rèn)與種種馬克思主義標(biāo)簽的聯(lián)系，特別是拒絕承認(rèn)與馬克思主義歷史學(xué)中固有的目的論的聯(lián)系，然而他們也學(xué)習(xí)和采用了馬克思的思想的某些范疇，這表現(xiàn)在某些最著名的歷史學(xué)家的著作中�！瘪R克思主義對(duì)社會(huì)史的貢獻(xiàn)主要有三點(diǎn)：第一，研究社會(huì)和物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人和集體意識(shí)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，這種研究為社會(huì)史增加了一種新的維度；第二，辯證分析揭露出普通群眾的意識(shí)，這種意識(shí)通過(guò)多種方式表現(xiàn)出來(lái)，但主要是通過(guò)語(yǔ)言、儀式、象征性的行為和宗教；第三，馬克思主義者集中于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和行為間的關(guān)系揭開了關(guān)于“文化”本質(zhì)的某種持續(xù)不斷的討論，即關(guān)于如何對(duì)它進(jìn)行定位、識(shí)別及關(guān)于它的政治影響的討論。總之，馬克思主義已經(jīng)滲透到關(guān)于社會(huì)史的研究中，從某些方面看，或者從某些作品來(lái)看，馬克思主義史學(xué)家與非馬克思主義史學(xué)家不太容易分清楚：到20世紀(jì)70年代，“行為主義者和馬克思主義思想中創(chuàng)造性的成分已經(jīng)緊密結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了一種對(duì)已成為社會(huì)史前沿的勞動(dòng)人民文化的研究。一種次要的方向則涉及試圖解釋文化是如何影響或不影響歷史變化的進(jìn)程的”。

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