本文旨在世界歷史理論視域下,通過(guò)分析中國(guó)道路的生成邏輯,提供一種研究中國(guó)選擇社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的總體圖景和哲學(xué)范氏。中國(guó)道路的發(fā)展不是靜態(tài)的完美畫(huà)面,而是動(dòng)態(tài)的波瀾壯闊的實(shí)踐推進(jìn)。所以,這個(gè)研究課題因宏觀變得難以把控、因微觀而難以做到細(xì)致。本文的研究試圖在人類(lèi)歷史發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中掌握中國(guó)道路的時(shí)代坐標(biāo),不同于學(xué)界過(guò)于突出中國(guó)道路的特殊性,而是盡力做到在研究普遍性的基礎(chǔ)上突出特色。
本書(shū)在世界歷史視域下, 闡述了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是中國(guó)道路形成和發(fā)展的總體背景, 是深刻了解中國(guó)道路發(fā)展脈絡(luò)和正確把握其未來(lái)方向的時(shí)代坐標(biāo)。作者站在世界歷史這個(gè)角度來(lái)分析中國(guó)道路的形成和發(fā)展,觀點(diǎn)新穎,見(jiàn)解獨(dú)到,更提出了一種新的思維方法,對(duì)中國(guó)道路研究有一定的借鑒價(jià)值。
王婧,女,生于1983年,山東鄒城人,中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士,現(xiàn)為教育部高等學(xué)校科學(xué)研究發(fā)展中心綜合信息研究處副處長(zhǎng)、助理研究員,主要從事唯物史觀與社會(huì)發(fā)展理論研究。曾參與中共中央宣傳部、教育部課題研究項(xiàng)目12項(xiàng),發(fā)表理論文章15篇,組織策劃各項(xiàng)學(xué)術(shù)會(huì)議40余次,撰寫(xiě)決策咨詢(xún)報(bào)告20余篇。
1 緒論……………………………………………………………………… 1
1. 1 選題緣由與研究意義……………………………………………… 1
1. 2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀…………………………………………………… 5
1. 2. 1 國(guó)外研究現(xiàn)狀……………………………………………………… 5
1. 2. 2 國(guó)內(nèi)研究成果…………………………………………………… 10
1. 3 基本思路與難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)………………………………………… 19
2 馬克思關(guān)于世界歷史的科學(xué)世界觀與方法論………………… 22
2. 1 馬克思世界歷史理論的基本內(nèi)涵………………………………… 22
2. 1. 1 馬克思世界歷史的理論來(lái)源…………………………………… 23
2. 1. 2 馬克思世界歷史的形成過(guò)程…………………………………… 25
2. 1. 3 馬克思世界歷史的哲學(xué)內(nèi)涵…………………………………… 27
2. 2 歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的動(dòng)力機(jī)制………………………………… 29
2. 2. 1 現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是一切歷史與世界歷史形成的前提……………… 30
2. 2. 2 社會(huì)化大生產(chǎn)是根本動(dòng)力……………………………………… 31
2. 2. 3 普遍交往的形成是重要條件…………………………………… 35
2. 2. 4 地理大發(fā)現(xiàn)是重要因素………………………………………… 37
2. 3 共產(chǎn)主義是世界歷史發(fā)展的必然………………………………… 39
2. 3. 1 共產(chǎn)主義是世界歷史性的人類(lèi)解放運(yùn)動(dòng)……………………… 39
2. 3. 2 世界歷史為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提供物質(zhì)基礎(chǔ)……………………… 40 2. 3. 3 世界歷史為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義提供階級(jí)基礎(chǔ)……………………… 41
2. 4 馬克思世界歷史理論的方法論意義……………………………… 43
2. 4. 1 普遍性與特殊性的統(tǒng)一………………………………………… 43
2. 4. 2 批判性與建構(gòu)性的統(tǒng)一………………………………………… 45
2. 4. 3 歷史思維與價(jià)值立場(chǎng)的統(tǒng)一…………………………………… 47
3 世界歷史與中國(guó)道路的歷史必然………………………………… 50
3. 1 世界歷史進(jìn)程中的中國(guó)道路……………………………………… 50
3. 1. 1 歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是中國(guó)道路的時(shí)代語(yǔ)境……………… 51
3. 1. 2 中國(guó)道路體現(xiàn)世界歷史的普遍性規(guī)律………………………… 53
3. 1. 3 中國(guó)道路豐富和發(fā)展了世界歷史的多樣性…………………… 55
3. 2 中國(guó)道路演進(jìn)的內(nèi)在邏輯………………………………………… 57
3. 2. 1 現(xiàn)代化是中國(guó)道路生成的實(shí)踐動(dòng)因…………………………… 57
3. 2. 2 構(gòu)建中國(guó)特色理論話(huà)語(yǔ)體系是中國(guó)道路的理論主線………… 63
3. 2. 3 新時(shí)代是中國(guó)道路的現(xiàn)實(shí)延伸………………………………… 66
3. 3 社會(huì)主義現(xiàn)代化是中國(guó)道路探索的正確選擇…………………… 68
3. 3. 1 資本主義現(xiàn)代化在中國(guó)行不通………………………………… 69
3. 3. 2 社會(huì)主義現(xiàn)代化是對(duì)資本主義現(xiàn)代化的超越………………… 72
3. 3. 3 社會(huì)主義是中國(guó)道路的必然選擇……………………………… 74
4 世界歷史與中國(guó)道路的特色……………………………………… 79
4. 1 東方落后國(guó)家選擇社會(huì)主義的歷史辯證法……………………… 79
4. 1. 1 統(tǒng)一性與多樣性………………………………………………… 80
4. 1. 2 可能性與現(xiàn)實(shí)性………………………………………………… 83
4. 1. 3 客觀規(guī)律性與主體選擇性……………………………………… 86
4. 2 中國(guó)道路是民族復(fù)興的實(shí)踐方式………………………………… 88
4. 2. 1 民族復(fù)興潮流引領(lǐng)中國(guó)道路方向……………………………… 88
4. 2. 2 中國(guó)道路以民族復(fù)興為價(jià)值目標(biāo)……………………………… 894. 2. 3 社會(huì)主要矛盾是推動(dòng)民族復(fù)興的根本動(dòng)力…………………… 91
4. 3 百年變局下的中國(guó)道路…………………………………………… 94
4. 3. 1 世界面臨“百年未有之大變局” ……………………………… 94
4. 3. 2 中國(guó)道路面臨的“變” 與“不變” …………………………… 97
4. 3. 3 在百年變局中立足現(xiàn)實(shí)、把握未來(lái)…………………………… 99
4. 4 中國(guó)道路的基本經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)啟示………………………………… 101
4. 4. 1 順應(yīng)歷史潮流, 突出民族特色………………………………… 101
4. 4. 2 提升主體意識(shí), 推動(dòng)民族復(fù)興………………………………… 105
4. 4. 3 發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì), 創(chuàng)新資本發(fā)展………………………………… 107
5 中國(guó)道路翻開(kāi)世界歷史新篇章………………………………… 111
5. 1 樹(shù)立科學(xué)社會(huì)主義的里程碑……………………………………… 111
5. 1. 1 開(kāi)辟社會(huì)主義國(guó)家治理的新局面……………………………… 111
5. 1. 2 重塑社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系……………………………… 115
5. 1. 3 推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展……………………………… 118
5. 2 提供全球治理的中國(guó)方案………………………………………… 120
5. 2. 1 推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體……………………………………… 121
5. 2. 2 推動(dòng)全球治理體系變革………………………………………… 122
5. 2. 3 提升中國(guó)國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)…………………………………………… 123
5. 3 創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)……………………………………………… 124
5. 3. 1 打破西方現(xiàn)代化的先驗(yàn)邏輯, 堅(jiān)持社會(huì)主義原創(chuàng)性………… 125
5. 3. 2 擺脫資本主導(dǎo)勞動(dòng)的異化狀態(tài), 堅(jiān)持人民至上……………… 127
5. 3. 3 超越“西方文明優(yōu)越論”, 堅(jiān)持文明交流互鑒……………… 130
結(jié) 語(yǔ)……………………………………………………………………… 132
參考文獻(xiàn)………………………………………………………………… 134
1. 1 選題緣由與研究意義
世界歷史進(jìn)程從東方到西方, 每個(gè)國(guó)家或民族都在歷史興衰大潮中書(shū)寫(xiě)自己的歷史。古埃及、古希臘、古羅馬在一度輝煌中走向衰亡, 而中國(guó), 這個(gè)自強(qiáng)不息的民族在忍辱負(fù)重、百折不撓中走出了一條以民族復(fù)興為目標(biāo)的獨(dú)特的社會(huì)主義現(xiàn)代化之路, 并以自信自強(qiáng)的大國(guó)姿態(tài)逐漸走到世界舞臺(tái)中央。中國(guó)的現(xiàn)代化道路為何取得這樣的成就, 值得我們進(jìn)一步研究。中國(guó)道路是指中國(guó)近代以來(lái)在世界歷史的時(shí)空下、在中華民族的歷史性實(shí)踐中開(kāi)拓形成的現(xiàn)代化道路。從時(shí)空范疇看, 近代資本主義工業(yè)文明
與封建文明的沖突與對(duì)立是中華民族重新審視和構(gòu)建未來(lái)發(fā)展命運(yùn)的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn), 成為中國(guó)道路的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)!爸袊(guó)” 則表明道路形成和發(fā)展的空間范圍, 既包含符合民族身份的特定內(nèi)容, 又包含符合世界歷史進(jìn)程的非特定內(nèi)容。從歷史內(nèi)涵看, 革命史研究范式中的中國(guó)道路涵蓋了近代以來(lái)各階層的英勇抗?fàn)幒蛯?shí)踐探索, 涵蓋了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族艱苦奮斗的偉大歷程, 是一幅呈現(xiàn)中華民族前赴后繼、力挽狂瀾的悲壯歷史畫(huà)卷,F(xiàn)代化研究中的中國(guó)道路是中華民族為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而進(jìn)行的艱苦卓絕的實(shí)踐探索, 涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等維度。中國(guó)道路不同于資本主義現(xiàn)代化, 是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的現(xiàn)代化之路, 社會(huì)主義是其鮮亮底色。從歷史主體看, 中國(guó)道路的成功開(kāi)拓始終離不開(kāi)人民群眾, 充分印證了人民群眾是中國(guó)道路的歷史主體和價(jià)值主體。從價(jià)值旨趣看, 中國(guó)道路體現(xiàn)了馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值立場(chǎng), 始終將人民的根本利益放在首位, 最終目標(biāo)是在保證社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的同時(shí)又保證每個(gè)勞動(dòng)者個(gè)體的自由全面發(fā)展。在世界歷史視域下, 歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是中國(guó)道路形成和發(fā)展的總體背景, 是深刻了解中國(guó)道路發(fā)展脈絡(luò)和正確把握其未來(lái)方向的時(shí)代坐標(biāo)。馬克思世界歷史理論的重大貢獻(xiàn), 不僅在于它總結(jié)了一些具有普遍規(guī)律性的理論觀點(diǎn), 更在于它提出了一種新的思維方法。因此, 馬克思的世界歷史理論成為分析思考中國(guó)道路普遍性和特殊性的理論根基, 是研究中國(guó)道路歷史敘事的宏觀視角。馬克思關(guān)于“世界歷史” 的范疇和闡釋首次出現(xiàn)在《德意志意識(shí)形態(tài)》中。他認(rèn)為, 在生產(chǎn)方式不斷革新的情況下, 人們的交往范圍不斷擴(kuò)大, 各民族不斷打破封閉保守的生產(chǎn)方式, 隨著分工的不斷具體化, 世界歷史形成的進(jìn)程不斷加快。① 馬克思認(rèn)為, 民族歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的過(guò)程不是一下子就能完成的, 它是一個(gè)長(zhǎng)期的復(fù)雜的歷史過(guò)程。馬克思所講的“世界歷史” 是一個(gè)哲學(xué)范疇, 不同于歷史編纂學(xué)意義上的“世界歷史”。第一, 研究對(duì)象不同。馬克思的“世界歷史” 理論, 從整體上闡釋了世界歷史的演變規(guī)律及其與世界歷史各要素之間的關(guān)系, 從紛繁復(fù)雜的歷史史實(shí)中揭示了世界歷史演變發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。歷史編纂學(xué)意義上的“世界歷史”, 研究的是人類(lèi)發(fā)展史上以時(shí)間為序發(fā)生的有重大影響的具體歷史事件。第二, 時(shí)空范圍不同。馬克思主義哲學(xué)中的世界歷史是指資產(chǎn)階級(jí)歷史時(shí)代以來(lái)人類(lèi)所形成的世界一體化整體。歷史編纂學(xué)意義上的世界歷史, 是指自人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)世界范圍內(nèi)發(fā)生的歷史具體事件。第三, 方法論不同。二者分屬于不同的學(xué)科劃分, 馬克思的世界歷史理論研究遵循哲學(xué)范疇研究的一般邏輯方法, 從外延到內(nèi)涵層層剝離, 進(jìn)而發(fā)現(xiàn)規(guī)律內(nèi)核, 屬于哲學(xué)學(xué)科研究范疇; 而史學(xué)意義上的世界歷史重點(diǎn)研究人類(lèi)歷史上發(fā)生的重大事件, 搞清楚其來(lái)龍去脈、分析其作用影響, 這屬于史學(xué)學(xué)科研究范疇。因研究?jī)?nèi)容的不同, 二者采用了不同的研究方法。