《西游記》是一部用魔幻之事、講真實之理、行不言之教的文學經(jīng)典,也是一部教人成長的教育小說。《心之教:西游成長智慧十六講》秉承正論的基本立場,基于教育學與文學交叉研究的視角,以西游之立意、脈絡(luò)和故事為經(jīng),以青年之為人、立身和處事為緯,論說為學、任職、組隊、閱世、交友、煉心、聚力、御情等十五種成長智慧。《心之教》注重有益、有料、有趣,把握通透、通俗、通識,嘗試對《西游記》做出創(chuàng)新性、趣味性的教育研究和闡釋,以期讓人愿看、能悟、有得。
《西游記》不僅是一部魔幻小說,更是蘊涵了豐富的教育元素和“正能量”的教育小說。《心之教:西游成長智慧十六講》選用權(quán)威文圖版本,以“教”字入手,從小處立足,正論西游思想整體,體悟、詮釋西游式的成長小智慧。
第一講 引論:走心之教
作為教育小說的《西游記》
《西游記》與心性塑造
《西游記》與人格教化
第二講 為學:尋師學藝
穿上衣服,明禮知言—十年尋師之路美猴王在干嗎
聽話聽音,刨樹刨根—美猴王是如何找到菩老師的
志心朝禮,一生無性—悟空學藝時為什么如此低調(diào)
你今有緣,我亦喜說—特別牛的老師喜歡什么樣的學生
學貴專一,悟徹菩提—悟空為什么這也不學那也不學
你這一去,定生不良—悟空為什么被菩老師開除
第三講 實習:立足試手
怎生打扮,有甚器械—悟空如何打造品牌形象
相貌雖丑,卻俱有用—悟空哥仨擁有怎樣的異相之美
虛與委蛇,暗中謹記—強龍為什么不壓地頭猴
鬼怕惡人,規(guī)則難真—閻王為什么比龍王還慘
籍名在箓,拘束此間—遣將擒拿為什么變成下界招安
猴王聞此,心頭火起—“職場新猴”為什么要少聽人發(fā)牢騷
第四講 任職:熟悉規(guī)則
奇才小用,不如不用—悟空為什么老說玉帝不會用人
官心何足,名意未寧—一味姑息為什么收不了邪心
自有舊規(guī),任性胡為—悟空為什么非要一張“入場券”
聽調(diào)聽宣,涇渭難分—二郎神“!痹谀睦
人主之道,不自操事—“特大號”領(lǐng)導(dǎo)該怎么當
鬧字當頭,分寸互留—十萬天兵天將為什么拿不下悟空
第五講 組隊:定事選人
不可輕傳,不可空取—如何理解如來傳經(jīng)
以位動之,以欲誘之—沙僧、八戒為什么答應(yīng)入隊
以命定之,以心導(dǎo)之—小白龍、孫悟空為什么答應(yīng)入隊
一舉成名,兒之志也—唐僧為什么也有士人的理想
佑保江山,自我實現(xiàn)—唐僧為什么主動要求去取經(jīng)
諸般崇狠,一靈不損—觀音菩薩擁有怎樣的“選人用人觀”
第六講 閱世:熟悉社會
權(quán)貴亂法,潛規(guī)橫行—唐太宗為什么多活了二十年
人情玩法,上下其手—二十年陽壽如何操作成功
智謀何用,損人成空—袈裟“釣”出怎樣的人心
既動其心,必生其計—“五毒心”如何野蠻生長
唯命是聽,唯利是圖—土地山神打的什么如意算盤
天上人間,方便第一—黑河鼉龍如何丟人敗家
第七講 交友:積累人脈
不論高低,俱稱朋友—悟空的強大人脈如何積累
天差天使,盡做好事—太白金星的魅力為什么那么大
與人方便,自己方便—悟空如何解決高老莊難題
根皮相合,葉長芽生—鎮(zhèn)元大仙為什么與悟空結(jié)拜
受人之托,忠人之事—老黿馱與不馱的奧秘是什么
謹講志誠,慎敘舊情—悟空光靠關(guān)系能否借來芭蕉扇
第八講 收性:不可斗氣
漁樵耕讀,較勁無邊—超脫如何演化成較勁、斗氣
斗氣賭氣,作死會死—涇河龍王如何斗氣丟命
圯橋進履,卑下受教—東海龍王的“思想教育”為什么有效
專倚自強,難了業(yè)瘴—悟空為什么老耍無賴
心中有氣,處處爭競—一個果子惹出什么禍
走花弄水,有火來燒—戰(zhàn)獅駝嶺三魔為什么也是一場口舌大戰(zhàn)
第九講 煉心:徹底一心
堅心磨琢,著意修持—唐僧如何“以內(nèi)御外”
心猿歸正,六賊無蹤—悟空如何破心中之賊
不忘初心,方得始終—悟空如何從“二心”到“一心”
多心多難,堅持就完—三人如何喝下“烏巢牌”心靈雞湯
一時忘念,迷途終返—觀音菩薩為何“迷”縛紅孩兒
圈里圈外,此心彼心—西游圈圈中有何奧秘
第十講 攘外:外部考核
多大欺心,引禍上身—虎先鋒之命被哪“四風”刮沒了
莫弄虛頭,見見手段—黃風怪怪在何處
靜心改過,務(wù)本之道—四圣試出了怎樣的禪心
臟話難忍,氣急敗壞—一幫神仙為何罵街
收起軟善,亮出慧眼—白骨精的魅力為什么那么大
聽信巧言,諸般懷怨—白骨精的離間計如何成功
第十一講 安內(nèi):內(nèi)部磨合
配合天真,調(diào)和水火—取經(jīng)團隊體現(xiàn)了怎樣的和合之道
盲是目亡,忙是心亡—悟空被貶后產(chǎn)生了什么嚴重后果
單絲不線,孤掌難鳴—八戒三人明白團隊相合的道理了嗎
身回水簾,心逐取經(jīng)—被趕走的悟空心情如何
曉之以理,激之以氣—八戒如何說服悟空重新歸隊
勿求急效,莫生妄動—西游團隊為什么又鬧分裂
第十二講 聚力:處好同事
放下身段,學動心思—悟空在平頂山蓮花洞為什么變乖了
學著做事,試著成熟—悟空在平頂山蓮花洞為什么變?nèi)趿?br />
劈破旁門,皓月靜心—悟空又給唐僧上了什么“心理疏導(dǎo)課”
聽汝之言,憑據(jù)何理—悟空如何說服烏雞國太子
弄巧弄拙,整人整己—悟空如何聰明反被聰明誤
硬善當頭,收牛駭猴—觀音菩薩如何收伏紅孩兒
第十三講 干事:做出業(yè)績
莫說手段,預(yù)先傳名—如何增加悟空的“粉絲量”
力拼智商,顯法留名—悟空如何與虎鹿羊拼智商
力拼情商,死磕較量—悟空如何與虎鹿羊拼情商
取經(jīng)雖大,面子更重—悟空在朱紫國為什么擺那么大的譜
拿出行動,方顯恭孝—悟空為什么前倨而后恭
一寶在手,顯能長臉—青牛精為什么那么牛
第十四講 御情:謹慎情懷
謹慎情懷,切休放蕩—唐僧如何抵御女兒國國王的誘惑
彼此無傷,兩全其美—悟空為什么導(dǎo)演了一出“放鴿子”大戲
咬釘嚼鐵,死命壓邪—唐僧如何抵御蝎子精的誘惑
寧為貧婦,不為富妾—牛魔王的妻妾下場為什么截然不同
約束七情,休太放縱—不圖色只圖肉的蜘蛛精為什么被消滅
遇人不淑,所托非人—“一加七”的“愛情”為什么以悲劇收場
第十五講 定位:認清自我
認清形勢,牛不可狂—牛魔王為什么要投降
自污污人,害人害己—萬圣龍王一家為什么家破人亡
投對門戶,辨清大小—小雷音寺小在哪里
有來有去,入行入隊—小妖的命運為什么都那么慘
自我剖析,自我省思—悟空自剖剖出了多少個人心
以柔克剛,以和為尚—悟空的“兩樣木理論”有什么奧秘
第十六講 悟得:細悟成功
內(nèi)恕已存,外束自去—孫悟空的緊箍兒是怎么消失的
八戒弱點,一心悟能—豬八戒的成長啟示是什么
看輕自己,一心悟凈—沙和尚的成長啟示是什么
做好本分,一心行走—白龍馬的成長啟示是什么
八十一難,功成圓滿—成長之路要歷多少難
求取真經(jīng),細悟成功—西天取經(jīng)留給我們的啟示是什么
參考文獻
跋
第二講 為學:尋師學藝
學人禮、學人言的根本是知命、立己、識人。像悟空那樣,明確真目的,訪得有緣師,堅定大方向,志心朝禮,專心向?qū)W……
穿上衣服,明禮知言——十年尋師之路美猴王在干嗎
想當初,為學長生不老,猴子說走就走,徑向大海波中,義無反顧地來了一場“老年猴的奇幻漂流”。
一老猴,一小筏,一些瓜果梨桃,飄飄蕩蕩,順著東南風,逐浪而去。
一切都很完美,除了一樣:出發(fā)時,孩兒們只顧忙著送花、送酒、送水果,就沒一個長眼的想著送衣服!
衣服沒穿也沒帶,真成了一只光腚猴。
猴哥這副樣子,赤身裸體的,在花果山肯定沒人敢笑話,在茫茫大海中也無人會笑話。一旦上岸,情況可就完全不同了。諸位知道,猴王在《西游記》中是“人”,行事做派雖然跟一個小毛孩似的,但畢竟也三百多歲了,而且他還是一只有學問、有見識、有身份、有地位的美猴王。所以,當光著腚的美猴王,好不容易從海上下來的時候,一定不希望岸上一堆人等著看他通紅的屁股吧。
可怕什么偏來什么。他赤身裸體一上岸,就“只見海邊上有人捕魚、打雁、挖蛤、淘鹽”。
哇,好多人啊!
此時此刻,假如你是猴王,你會怎么辦?肯定是先弄件衣服遮一遮吧。舉個簡單的例子,大熱天里,當你午睡剛醒,穿著極簡風格的衣服,從沒有空調(diào)的宿舍里,迷糊著拉門而出,抬頭就見一堆人,著正裝站在你面前的時候,你會怎么辦?會不
會返身而退,“哐”的一聲把門關(guān)上,趕緊罩件衣服,再出來看熱鬧。
猴王應(yīng)該也是這么想的—要學人,先把屁股裹好。
先穿上衣服,再講禮貌,這是理所當然之事。所以,猴子學人第一步,就是:
弄個把戲,嚇得那些人丟筐棄網(wǎng),四散奔跑。將那跑不動的拿住一個,剝了他的衣裳,也學人穿在身上。(第一回)
當然,這只是從動物到人最原始的一步。要學人,不是人模人樣的就是人了,重點是要“學人禮,學人言”,讓自己從上到下、從里到外都是人。
這一過程,原著交代得很簡單,但演繹起來,卻趣味十足,特有畫面感?催^央視老版《西游記》的人,一定還記得第一集中猴子撿菜、偷鞋、點餐、吃面那段情節(jié)。特別是猴子模仿那位視力不好的老先生點餐的片斷,絕對是經(jīng)典中的經(jīng)典。老先生喊一壺酒,猴子也喊一壺酒;老先生喊一盤牛肉、一碗面;猴子也喊一盤牛肉、一碗面;老先生急了,喊一大碗,猴子也照樣。反正是處處比著學,老先生點什么,猴子點什么;老先生怎么做,猴子就怎么做。這雖然是原著中沒有的情節(jié),但卻極其生動傳神地演繹了猴子是如何“學人禮、學人言”的。
當然,這都是外在的。模仿得像人,畢竟不是人。君不見,模仿秀搞得再好,也不是本主兒。說到底,學人還得學人的根本。
學人禮、學人言的根本是什么?是知命、立己、識人,洞悉人的所想所求!墩撜Z·堯曰》曰:
不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也。
知命、知禮、知言,這是人安身立命的三個基本常識。知命,就是要懂規(guī)律,觀大勢;知禮,就是要懂規(guī)矩,識大體;知言,就是要懂心聲,明大理。常言道,不學禮無以立。禮,即理。有理走遍天下,無理寸步難行嘛。
這個道理,猴子花了十年,終有所悟、所得。他悟明白了什么?可以說,那是相當深刻的。諸位請看:
正是那:爭名奪利幾時休?早起遲眠不自由!騎著驢騾思駿馬,官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌,何怕閻君就取勾?繼子蔭孫圖富貴,更無一個肯回頭。ǖ谝换兀
這點道道兒,被初為人的猴子琢磨透了,但他自己又何嘗不是?
大鬧天宮也好,保著唐僧取經(jīng)也罷,哪一樣不是為了“功果”!話說回來,能明白這個道理已經(jīng)相當了得了。
悟空,悟空,悟到“空”時,卻成了斗戰(zhàn)勝佛。
而在此之前呢,還要不回頭,奔著“求”去“追”。不回頭—用現(xiàn)在的話說—叫抱負和事業(yè)心。在抱負未完、事業(yè)未成之前,還是得學。
這正是:
明禮知言貴周全,
縱橫天下靠此安。
縱使聰穎如大圣,
筑此根基耗十年。
聽話聽音,刨樹刨根——美猴王是如何找到菩老師的
如果有人告訴你,要想學到特別想學、不學就得死的東西,你必須找到某某某。某某某叫什么?不知道!干什么的?不知道!在哪里?不知道!路有多遠?更不知道!這時候你會怎么辦?而當美猴王面對這個問題時,他會如何應(yīng)對?
原文中寫道,猴王因為怕“年老血衰”到閻王處報到,特別想學長生之道。這時,神奇的通背老猿指了一條道兒:
如今五蟲之內(nèi),惟有三等名色,不伏閻王老子所管。(第一回)
哪三等名色呢?
乃是佛與仙與神圣三者,躲過輪回,不生不滅,與天地山川齊壽。(第一回)
“在哪,在哪?”“閻浮世界之中,古洞仙山之內(nèi)。”哪兒找去?
但猴王“滿心歡喜”,立馬決定第二天就出發(fā),根本就沒想那幾個“不知道”,以及如何去找的問題。猴子傻。慨斎徊皇。因為他堅信,憑著智慧、激情、勇敢和超一流的包打聽工夫,總有一天會找到。
一天,猴王在“古洞仙山之內(nèi)”瞎轉(zhuǎn)悠的時候,突然聽到有人唱歌。唱的是:
觀棋柯爛,伐木丁丁,云邊谷口徐行,賣薪沽酒,狂笑自陶情。蒼徑秋高,對月槐松根,一覺天明。認舊林,登崖過嶺,持斧斷枯藤。收來成一擔,行歌市上,易米三升。更無些子爭競,時價平平。不會機謀巧算,沒榮辱,恬淡延生。相逢處,非仙即道,靜坐講《黃庭》。(第一回)
猴王狂喜道:“神仙原來藏在這里!”
你想啊,不僅有“非仙即道”,還有“靜坐講黃庭”。“黃庭”,應(yīng)是指道家的經(jīng)典《黃庭經(jīng)》!饵S庭經(jīng)》是道教上清派的重要經(jīng)典,也是被內(nèi)丹家奉為內(nèi)丹修煉的主要經(jīng)典。菩提祖師這個大雜家所開設(shè)的許多“專業(yè)課程”和“選修課程”均屬此類。所以,能唱出“黃庭”的人不是神仙,誰是神仙?猴王自己也說了:“黃庭乃道德真言,非神仙而何?”于是,他興奮異常,“急忙趨步,穿入林中,側(cè)耳而聽”。這一“趨”、一“穿”、一“側(cè)”,多傳神!細打聽之下,猴王發(fā)現(xiàn),樵夫并不是神仙。雖有點小失望,但畢竟是條有用的線索,轉(zhuǎn)而打聽神仙在哪兒:“但望你指與我那神仙住處,卻好拜訪去也!
經(jīng)再三追問,果然大有收獲,猴王成功找到了菩老師所在。
其中有個小插曲,說的是猴王目的達到但還不算完,仍要追問樵夫為什么不跟著菩老師學習,以及為求穩(wěn)妥非讓樵夫帶路。最后雖把樵夫問惱了(一個陌生人這么問你,你也會惱),但這個纏勁兒,確實讓人佩服。
我們回頭捋一捋。如果猴王當初沒聽通背老猿的話,就不會知道“佛與神仙與圣”能長壽;如果聽歌不認真,就不會找到關(guān)鍵信息;如果不刨根問底,就不會知道菩老師在哪兒。
這個聽勁兒、鉆勁兒、纏勁兒,就是“聽話聽音,刨樹刨根”。
個中關(guān)鍵,是走心。走心,就要正其心。正其心,是傳統(tǒng)講求學、修身的一個基本原則。這有點高深,學問大著呢。我們在生活中,起碼要慢慢學會聽音,走心,獲得話外音。光聽還不夠,還要學會猴王那種不達目的不罷休的精神。
在字面上解釋,聽,聆也,從耳從德,側(cè)耳細聽之意。細聽就要走心!抖Y記·大學》說:“心不在焉,視而不見,聽而不聞。食而不知其味。”
俗話講,耳朵是通向心靈的路。學會傾聽是每個人的必修課。學會傾聽,我們才能去偽存真、明辨是非,才能聽人不能言、不敢言、不愿言但卻是心中所想的一些東西。在日常生活中,求學或者做一個善于辭令的人,只有一種辦法,就是學會聽人家說話。
這正是:
吾心學悟空能悟,
耳德追諦聽善聽。
聽話聽音要牢記,
刨樹刨根求門清。