《三曹醇疵》： 
　　《老子韓非列傳》：“韓非者，韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老�！薄栋灼鹜豸辶袀鳌罚骸鞍灼鹆蠑澈献�，出奇無窮，聲震天下。”所記四人，除言白起善于用兵之外，其他三者均點(diǎn)明嫻于刑名之學(xué)。刑名之學(xué)是戰(zhàn)國時期法家的一派，強(qiáng)調(diào)循名責(zé)實(shí)，以強(qiáng)化上下關(guān)系，鞏固統(tǒng)治。這就出現(xiàn)了問題，曹操不是自詡是位儒家人物嗎？而史家又為何認(rèn)定他是位法家人物？如何理解這其中的差異？實(shí)際上，曹操的確是位法家人物，嫻熟刑名之學(xué)。他抑制豪強(qiáng)，為統(tǒng)一而東征西討，推行屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，唯才是舉，主張“舉賢勿拘品行”和“取士勿費(fèi)偏短”，即使是“不仁、不孝”，只要有“治國用兵之術(shù)”的人就大膽起用等，這和儒家以推行仁政、倡導(dǎo)孝悌等有很大的不同，特別是在用人方略上更是大相徑庭。他的《宣示孔融罪狀令》和《賜死崔琰令》，乍看在指斥孔融“敗倫亂理”和貶責(zé)崔琰服刑期間仍然“門若市人”，實(shí)則是兩人不滿曹操而被操所殺；又如《收田租令》、《整齊風(fēng)俗令》、《明罰令》、《復(fù)肉刑令》，等等，無不是他為了更好地維護(hù)朝綱和社會秩序所頒發(fā)。這確實(shí)證明了曹操是位擅長刑名之學(xué)的法家人物，他注重上下關(guān)系，注重權(quán)術(shù)等，亦早已被學(xué)術(shù)界已公認(rèn)。至于他推崇并效法白起，主要在東征西討之時，陳壽《三國志·魏書·武帝紀(jì)》說他“運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)”，即言此也。 
　　2.可覓行蹤：至于他的一生行藏，筆者在上文為其總結(jié)了四點(diǎn)，即東征西討、御軍治國、端正世風(fēng)、研文賦詩。這四點(diǎn)還難以概括曹操的一生行藏，如曹操“雅興節(jié)儉”，又多才多藝，愛寶刀，會釀酒，長于書法等，至今陜西漢中褒河山崖上還留有其手書“滾雪”二字，字體蒼勁有力，乃書法中的精品。 
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