《當(dāng)代維京文化》是一本既有美國(guó)—瑞典跨文化參考的實(shí)用價(jià)值，又不失學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠嘘P(guān)瑞典的文化讀本。作者引用了大量的文化人類學(xué)研究文獻(xiàn)，并從瑞典自海盜時(shí)代到當(dāng)今福利王國(guó)千年的歷史人文開(kāi)始，廣涉瑞典人的日常生活、族群心理和價(jià)值觀。
《當(dāng)代維京文化》共分十二章，從瑞典的千年史開(kāi)始，通過(guò)對(duì)“人民之家”瑞典模式的剖析、對(duì)瑞典文化的“4個(gè)S”之刻板印象的糾正、對(duì)瑞典國(guó)家浪漫主義的鋪陳，再到瑞典的團(tuán)隊(duì)精神與個(gè)人主義的共生、到瑞典人一些基礎(chǔ)的文化價(jià)值中的法則，逐層深入，逐漸具體，最后以對(duì)和瑞典人打交道的具體建議作為全書的收尾。中國(guó)讀者讀來(lái)仍然受益匪淺，不失為一本出色的大眾讀物。
瑞典人在1967年平靜地、零事故地完成了從機(jī)動(dòng)車左行改為右行的轉(zhuǎn)換。這個(gè)國(guó)度奉行“誰(shuí)不合作 ，誰(shuí)的生活就有麻煩 ”的哲學(xué)，可能是世界上最有序、平等和民主的國(guó)家。海盜精神和當(dāng)代瑞典人價(jià)值觀的根基有何關(guān)聯(lián)？如此有序、富裕而穩(wěn)定的文化能否孕育創(chuàng)新的活力？瑞典人的自殺率很高嗎？嗜酒如命嗎？性開(kāi)放而隨意嗎？這本書或許是幫助你深入而充滿趣味地了解瑞典的最好途徑。
［瑞典］克里斯蒂娜·J. 羅賓諾維茲是一位跨文化導(dǎo)師、訓(xùn)練師和顧問(wèn)。出生在瑞典又在美國(guó)生活多年，她在多家跨國(guó)公司和機(jī)構(gòu)工作，是專業(yè)的瑞典—美國(guó)跨文化關(guān)系的專家。
�。勖溃蓰惿. 卡爾是一位瑞典裔的美國(guó)人，是一位職業(yè)記者，一直生活和工作在瑞典。現(xiàn)在她住在達(dá)拉斯，專注于《瑞典與美國(guó)》雜志，并開(kāi)發(fā)著互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容。
羅賓諾維茲和卡爾已經(jīng)合作了十幾年，共同創(chuàng)作了多部膾炙人口的跨文化讀物，包括《當(dāng)代維京》與《瑞典的文化》。
肖瓊，女，祖籍安徽，西安石油大學(xué)心理研究所、心理咨詢中心教師，副教授，碩士生導(dǎo)師，瑞典隆德大學(xué)心理學(xué)訪問(wèn)學(xué)者（2010—2011年），國(guó)家二級(jí)心理咨詢師，陜西省“三秦社科講壇”講師團(tuán)成員、中國(guó)希望工程教師培訓(xùn)講師、西安心理學(xué)會(huì)理事，陜西教育理論研究會(huì)理事，西安軍隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)干部培訓(xùn)教師。
主要研究方向?yàn)樾睦碜稍兣c心理健康教育，主持“跨文化的心理適應(yīng)實(shí)證研究”、“大學(xué)生社會(huì)適應(yīng)的心理過(guò)程研究”、“心理健康教育背景下的高校輔導(dǎo)員勝任特征研究”、“構(gòu)建學(xué)習(xí)工作坊，探索大班條件下心理健康教育模式”等教育部及陜西省人文社會(huì)科學(xué)課題，發(fā)表《留學(xué)瑞典的中國(guó)學(xué)生與瑞典大學(xué)生應(yīng)激源及應(yīng)對(duì)策略的跨文化研究》、《大學(xué)生心理適應(yīng)過(guò)程的驗(yàn)證》、《高校貧困生的心理劣勢(shì)及干預(yù)建議》、《心理學(xué)視野下的高校輔導(dǎo)員工作》、《大班條件下心理健康教育課的實(shí)效性研究》、《中學(xué)生考試焦慮及其考試認(rèn)知評(píng)價(jià)》等文章。
第一章從海盜時(shí)代到福利王國(guó)--瑞典千年
（一）海盜時(shí)代：史前到1050年
（2--）中世紀(jì)：1066年~1500年
（三）瑞典的建立：1500年～1600年
（四）作為大國(guó)的瑞典：1618年--1717年
（五）啟蒙時(shí)代：18世紀(jì)
（六）瑞典的新開(kāi)端：19世紀(jì)
（七）承上啟下：現(xiàn)在
第二章瑞典模式
（一）開(kāi)端：歷史
（二）進(jìn)程：向福利之國(guó)挺進(jìn)
（三）理念：人民之家的價(jià)值觀
（四）困境：社會(huì)與經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)
（五）未來(lái)：勇往直前
第三章瑞典的四個(gè)S：性、自殺、社會(huì)主義和烈酒
（一）一S：關(guān)于性
（二）二S：自殺
（三）三S：社會(huì)主義
（四）四S：烈酒
第四章民族自豪感：國(guó)家浪漫主義
（一）模范社會(huì)
（二）以皇室為榮
（三）好品質(zhì)與高技術(shù)
（四）民族浪漫精神
（五）絢爛的大眾文化
（六）藍(lán)色與黃色
（七）田園夢(mèng)的破碎
第五章瑞典的個(gè)體與團(tuán)體：自立與團(tuán)結(jié)
（一）執(zhí)著于自立
（二）互不相欠
（三）“組織化”的瑞典
（四）女性主義社會(huì)與男性主義社會(huì)
（五）個(gè)人主義與步調(diào)一致
（六）社會(huì)主義中的個(gè)人主義
第六章勞哥姆（lagom）現(xiàn)象
（一）工作中的lagom現(xiàn)象
（二）lagom現(xiàn)象與社會(huì)
第七章詹特法則（JanteIagen）：你以為你是誰(shuí)？
（一）詹特法則對(duì)個(gè)人的影響
（二）詹特法則的一個(gè)原因：害怕失敗
（三）詹特法則的一個(gè)結(jié)果：皇家瑞典式嫉妒
（四）詹特法則與企業(yè)
（五）反詹特法則運(yùn)動(dòng)
……
第八章平等至上
第九童季節(jié)的力量：夏日、冬季和假期中的瑞典人
第十章交流：沉默的聲音
第十一章禮儀：簡(jiǎn)說(shuō)瑞典習(xí)俗
第十二章在瑞典做生意：競(jìng)爭(zhēng)與一致
結(jié)語(yǔ)全速向前
參考文獻(xiàn)
即使是離開(kāi)了瑞典，瑞典人仍固守著他們的瑞典風(fēng)格，某些情況下，他們甚至比在瑞典的家時(shí)更遵守瑞典式的習(xí)俗與行為。
但是瑞典人的民族自豪感與過(guò)去幾十年在歐洲出現(xiàn)的民族主義并不相同，盡管瑞典人與她的鄰居共有許多文化特質(zhì)，但是，她沒(méi)有可以用以慶祝的獨(dú)立日或解放日。而鄰國(guó)挪威，要紀(jì)念兩個(gè)日子：一是1814年5月17日從丹麥統(tǒng)治下獨(dú)立出來(lái)的紀(jì)念日；二是1945年5月8日從二戰(zhàn)的納粹統(tǒng)治下解放出來(lái)的紀(jì)念日。另外，盡管瑞典人忠誠(chéng)并效力于自己的國(guó)家，但并不試圖將自己的文化強(qiáng)加給其他國(guó)家，他們的民族自豪感也不像星條旗下的美國(guó)人那樣有各種各樣的愛(ài)國(guó)形式。
瑞典人更像是在與他們的國(guó)家談一場(chǎng)戀愛(ài)：快樂(lè)的感情、淡淡的憂郁、理想化的戀人，總是如明媚的夏季般的寧?kù)o社會(huì)溢滿心懷。這種瑞典式的田園詩(shī)——如同理想中完美的圣誕節(jié)那樣從來(lái)沒(méi)有真正存在過(guò)，但這并不重要，重要的是，它可以存在。
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瑞典的自豪感涉及生活的很多方面：社會(huì)政治理想、務(wù)實(shí)的君主政治、傳統(tǒng)的工程機(jī)械優(yōu)勢(shì)，以及詩(shī)人和音樂(lè)家身上透露出的民族主義浪漫情懷。瑞典人對(duì)包括國(guó)旗這些象征物在內(nèi)的符號(hào)都更多的具有文化情感，在瑞典，國(guó)旗更多地用于裝飾，而不是顯示國(guó)家沙文主義。
正如我們已討論過(guò)的，瑞典人有人民之家及其深刻的含義做后盾：平等、公平、正義、團(tuán)結(jié)、安全與保密的權(quán)利。當(dāng)今的多數(shù)瑞典人成長(zhǎng)在瑞典被視為現(xiàn)代理想社會(huì)的時(shí)期——既為她的公民鋪平了競(jìng)爭(zhēng)之路，同時(shí)又大幅度地減少了在其他國(guó)家（包括美國(guó)）存在著的嚴(yán)重的貧窮與苦難現(xiàn)象。令瑞典人非常自豪的是，他們所感受到的社會(huì)系統(tǒng)更多的是發(fā)展、慈愛(ài)和成熟，而不是不得不為了生存或獲得財(cái)富而掙扎。
當(dāng)然，瑞典人有自己表達(dá)自豪感的方式，那就是瑞典式的謙虛。我們將在第六章里討論瑞典文化中的適度現(xiàn)象（lagom），讓瑞典人對(duì)任何有自我吹噓嫌疑的人——哪怕他不是為了個(gè)人意愿，而是為了國(guó)家，也會(huì)側(cè)目相看。
“真有什么典型的瑞典式謙虛嗎？”斯德哥爾摩報(bào)紙《瑞典日?qǐng)?bào)》（SvenskaDagbladet）意味深長(zhǎng)地發(fā)問(wèn)道：“或許它就是不讓你表現(xiàn)出作為瑞典人的自豪吧？”如果你想那樣做，那么還請(qǐng)你有所保留。社民黨的英瓦爾·卡爾松（IngvarCarlsson）在1994年再次競(jìng)選首相時(shí)，提起了自己年輕時(shí)第一次訪問(wèn)美國(guó)芝加哥時(shí)的感受，當(dāng)看到世界上最富裕的國(guó)家還有如此貧困的地區(qū)時(shí)，他忍不住說(shuō)：“我?guī)缀跻陨钤谌鸬溥@樣的國(guó)度為榮了�！保≒almer，2000：104）。哈哈，試想一下，一位說(shuō)自己“幾乎”以祖國(guó)為榮的美國(guó)總統(tǒng)有可能連任嗎？恐怕只能乖乖地下臺(tái)吧！可是在瑞典，這種謙虛就可以被人們接受。
然而，無(wú)論是不是會(huì)表達(dá)出來(lái)，很多人內(nèi)心都有一個(gè)渴望，即如果可能的話，每個(gè)國(guó)家都應(yīng)該做得像瑞典一樣。早在20世紀(jì)90年代早期，當(dāng)一位瑞典朋友說(shuō)起“東歐的一些‘新’國(guó)家正將瑞典作為其政府效仿的對(duì)象”時(shí)，—位在瑞典工作的美國(guó)女士就意識(shí)到了這一點(diǎn)。
現(xiàn)在，盡管產(chǎn)業(yè)界與勞動(dòng)者間的關(guān)系不再像過(guò)去那么和諧，瑞典仍然是世界上最團(tuán)結(jié)的國(guó)家之一。瑞典人以他們的國(guó)家具有能夠理性解決勞工問(wèn)題的歷史而自豪，這個(gè)國(guó)度總能有效地避免全國(guó)性罷工和其他勞工動(dòng)亂，這確實(shí)是其他國(guó)家難以做到的。
瑞典人對(duì)他們國(guó)家曾經(jīng)威武的軍隊(duì)歷史感到驕傲，17世紀(jì)的瑞典是歐洲強(qiáng)大的國(guó)家，可惜，當(dāng)19世紀(jì)初被沙皇俄國(guó)打敗，其后又向芬蘭投降之后，榮耀就消失了，戰(zhàn)敗后，瑞典人乘上了和平時(shí)期中立、戰(zhàn)時(shí)不結(jié)盟之舟（然而，這并未妨礙她對(duì)于在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)被分割的命運(yùn)充滿同情，在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)更強(qiáng)烈地傾向于盟軍）。不過(guò)，和平主義畢竟越來(lái)越被重視，今天，基于非暴力解決問(wèn)題的信念，瑞典人因他們的和平主義和中立態(tài)度而自豪，正如其他國(guó)家的人們以他們的軍隊(duì)而驕傲一樣。
……
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