《通鑒載道 司馬光傳》富有獨(dú)特的個(gè)性視角，傳人傳事，客觀真實(shí)�！锻ㄨb載道 司馬光傳》作者江永紅，在短小生動(dòng)的章節(jié)敘述中，見(jiàn)人見(jiàn)事見(jiàn)故事見(jiàn)性格見(jiàn)品德見(jiàn)作為，將傳主的繁復(fù)人生給予公正生動(dòng)的文學(xué)呈現(xiàn)，很好地寫出了司馬光在社會(huì)大變革時(shí)期行為“泥古”與道德堅(jiān)守的性格形象。
前言 我的司馬光
第一章 金榜題名時(shí)
第二章 洞房花燭夜
第三章 初任幕職官
第四章 代父草諫章
第五章 慈孝父子情
第六章 練政在滑州
第七章 法官與�？�
第八章 衛(wèi)禮在禮院
第九章 出朝隨恩師
第十章 誰(shuí)解升官愁
第十一章 結(jié)識(shí)王安石
第十二章 分道未揚(yáng)鑣
第十三章 建儲(chǔ)立奇功
第十四章 憂在蕭墻內(nèi)
第十五章 諫官的悲哀
第十六章 “濮議”戰(zhàn)宰執(zhí)
第十七章 奉旨開(kāi)書局
第十八章 沒(méi)讀懂神宗
第十九章 面授御制序
第二十章 朝堂兩桿旗
第二十一章 御前論理財(cái)
第二十二章 舉旗論“體要”
第二十三章 “治人”與“治法”
第二十四章 “惟見(jiàn)此一人”
第二十五章 絕交王安石
第二十六章 憤然離京師
第二十七章 究竟為什么
第二十八章 西京御史臺(tái)
第二十九章 獨(dú)樂(lè)園之樂(lè)
第三十章 書局在洛陽(yáng)
第三十一章 保守派大營(yíng)
第三十二章 語(yǔ)澀作《遺表》
第三十三章 直筆著《通鑒》
第三十四章 論道倡“中和”
第三十五章 一朝權(quán)在手
第三十六章 舍命廢新法
第三十七章 最后十八天
第三十八章 蓋棺論未定
第三十九章 巨著耀千秋
附錄 司馬光年譜
后記
《通鑒載道司馬光傳》：
真宗天禧年間，詔令“以身言書判取土”，“身”，身材容貌；“言”，言論；“書”，書法；“判”，辦事能力，結(jié)果在全國(guó)才選到兩人，其中之一就是張存�？梢�(jiàn)他是一個(gè)既有學(xué)問(wèn)又有能力的帥哥。那時(shí)他才三十余歲，現(xiàn)在已五十四歲了。他有二子五女，對(duì)子女管教嚴(yán)格，近乎刻板。他選婿的標(biāo)準(zhǔn)頗高，長(zhǎng)女嫁給了進(jìn)士李敭，二女嫁給了供備庫(kù)副使（武官），但他對(duì)這兩個(gè)女婿不甚滿意（后來(lái)大女婿李敭之弟李教酒后散布妖言，因懼法而自縊，有人說(shuō)他沒(méi)死，被張存轉(zhuǎn)移到了貝州。雖查無(wú)實(shí)據(jù)，但仍然降了他的職）。其第三女長(zhǎng)得*漂亮，又*瞳事，是他*喜歡的，所以多少人上門做媒他均未應(yīng)允。這天，他約龐籍來(lái)府。
龐籍是山東成武縣人，字醇之，進(jìn)士出身，剛升為天章閣待制。他比張存小四歲，兩人既非同鄉(xiāng)，亦非“同年”，也并未在一個(gè)系統(tǒng)任職，但關(guān)系非同一般，為啥？都是直言敢諫之士。張存敢說(shuō)，但說(shuō)了皇帝不聽(tīng)也就罷了；龐籍則不然，問(wèn)題不解決硬是不依不饒。仁宗趙禎即位之初，只有十來(lái)歲，由章獻(xiàn)劉太后（真宗之后，仁宗之“母”，己無(wú)出，將李貴妃之子據(jù)為己有）垂簾聽(tīng)政。章獻(xiàn)太后死時(shí)，仁宗已經(jīng)成年，但她留遺詔讓章惠楊太后繼續(xù)聽(tīng)政。這個(gè)遺詔體現(xiàn)了宰相呂夷簡(jiǎn)的意圖，許多官員因此而沉默不語(yǔ)。
龐籍當(dāng)時(shí)為殿中侍御史，級(jí)別只不過(guò)七品，但勇敢地站出來(lái)反對(duì)，請(qǐng)求把垂簾的儀制燒毀，由仁宗親政。
由于龐籍等人的強(qiáng)烈反對(duì)，章惠太后未能垂簾。龐籍因此名聲大震。不久，龐籍升為開(kāi)封府判官，正受仁宗恩寵的尚美人派宦官來(lái)傳“教旨”，命令免除工匠的“市租”（即勞役）。龐籍憤怒了，說(shuō)，自祖宗開(kāi)國(guó)以來(lái)，未有美人傳旨干涉行政者，斗膽將傳旨宦官痛打一頓，聲言以后凡妄傳宮中旨意者一概不饒，且上疏參劾。仁宗嚴(yán)責(zé)有關(guān)宦官，把心愛(ài)的美人也教育了一通。不久，他又參劾了自己的山東老鄉(xiāng)、曾經(jīng)的頂頭上司、龍圖閣學(xué)士范諷。范諷其實(shí)是個(gè)難得的好官，如在黃泛區(qū)劃田界，青州遭蝗災(zāi)時(shí)開(kāi)倉(cāng)貸種，申請(qǐng)將宰相王曾家的存糧拿出來(lái)救濟(jì)災(zāi)民等等都深得民心。玉清昭應(yīng)宮失火后，太后大怒，要嚴(yán)懲宮人，重修宮殿，范諷上疏諫止，宮人免遭責(zé)罰，宮殿也不再修了。他在為開(kāi)封尹（開(kāi)封市市長(zhǎng)）時(shí)，有人來(lái)告狀，說(shuō)兒媳婦才過(guò)門三天，宮中有人來(lái)傳旨，帶進(jìn)宮中，半月音訊全無(wú)。范諷問(wèn)，你如果沒(méi)說(shuō)假話，就在這里等我。說(shuō)罷就緊急上殿，找仁宗要人。他對(duì)仁宗說(shuō)：“陛下不邇聲色，中外共知，豈宜有此？況民婦既成禮而強(qiáng)取之，何以示天下？”仁宗說(shuō)：“皇后曾言，近有進(jìn)一女，姿色頗得，朕猶未見(jiàn)也�！狈吨S說(shuō)：“果如此，愿即付臣，勿為近習(xí)所欺，而怨謗歸陛下也。
臣乞于榻前交割此女，歸府面授訴者。不然陛下之謗難（不）戶曉也。且臣適已許之矣�！庇谑�，仁宗即刻下旨，將那個(gè)少婦交給范諷帶走了。范諷這件事辦得漂亮，有膽有識(shí)，有理有節(jié)。這么好的官，龐籍干嗎要參他？范諷“性曠達(dá)豪放，任情不羈”，不像個(gè)孔孟之徒，倒像是阮籍再世，士子爭(zhēng)先與之交游，在山東形成了所謂“東州逸黨”。龐籍彈劾無(wú)果，加上暗指仁宗好色，被貶出京城，出京之前繼續(xù)上疏，說(shuō)如不懲罰范諷，任其敗亂風(fēng)俗，必將不可收拾。*后，范諷受到處罰，龐籍也因以下犯上而再遭貶謫。半年后，仁宗意解，又將其召回。
說(shuō)這一段似乎跑題了，其實(shí)不然。龐籍是司馬光的偶像、恩師，以“龐叔”相稱。他的價(jià)值取向和做派影響了司馬光一生。在以后的章節(jié)中，我們可以隨時(shí)從司馬光身上看到龐籍的影子。龐籍與張存和司馬家都是密友，這次張存請(qǐng)他來(lái)，是要托他做大媒的。
寒暄一陣后，張存說(shuō)到正題：我府中第三女年將及笄（十六歲），不知醇之（龐籍字）心中是否有合適少年，供我作東床之選？龐籍不假思索地回答：和中（司馬池字）兄之次子司馬光孝悌忠信，飽讀詩(shī)書，少年老成，吾恐明年春闈（春天舉行的科舉考試）之后，誠(chéng)之（張存字）兄再“榜下捉婿”將悔之晚矣！說(shuō)罷兩人一起哈哈大笑。
張存其實(shí)早就相中了司馬光，只是不便主動(dòng)說(shuō)出。在封建社會(huì)，婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，司馬光之父司馬池時(shí)任鹽鐵副使，張存是度支副使，官位相同，又是“同年”。張存先后向朝廷推薦了上百名干部，沒(méi)有一個(gè)出問(wèn)題的，也鮮見(jiàn)出類拔萃的，后來(lái)讓他當(dāng)吏部尚書，與此有關(guān)。他選人的標(biāo)準(zhǔn)是孔子的“禮”，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。在他看來(lái)，司馬家是循禮之家，司馬光是循禮之人。
司馬光的祖父司馬炫進(jìn)士出身，當(dāng)?shù)娇h令便英年早逝，留下數(shù)十萬(wàn)家資，其子司馬池將財(cái)產(chǎn)全部交給叔伯輩管理，自己專心侍候母親，閉門讀書。真宗景德二年（1005）他進(jìn)京趕考，順利通過(guò)了禮部試，在殿試當(dāng)天邁進(jìn)皇宮之前，卻突然感到心口痛，因平時(shí)沒(méi)有這個(gè)毛病，預(yù)感到也許是母親病危的心理感應(yīng)，便問(wèn)一起趕考的同鄉(xiāng)，是否有家書寄到？的確有一封關(guān)于他母親病危的家書，同鄉(xiāng)怕影響他考試便私扣下來(lái)，想等殿試后再給他�，F(xiàn)在，司馬池一問(wèn)，同鄉(xiāng)只好如實(shí)稟告，司馬池一見(jiàn)家書，放聲痛哭，回頭就往家鄉(xiāng)趕，放棄了殿試。這一年他二十七歲了，此時(shí)放棄，就得等到三年后的下一屆。后來(lái)他考中進(jìn)士，但進(jìn)入仕途的時(shí)間已比同代人晚了。張存比他小五歲，龐籍比他小九歲，不僅與他同級(jí)，而且發(fā)展前途比他看好。司馬池的孝悌讓張存佩服，司馬光的表現(xiàn)也讓張存贊不絕口。
司馬池有兩個(gè)兒子，“恩蔭”授官首先給了長(zhǎng)子司馬旦，第二個(gè)指標(biāo)理所當(dāng)然應(yīng)給司馬光。但他對(duì)父親說(shuō)，那么多叔伯兄弟還是“布衣”，何不把指標(biāo)讓給他們？朝廷的“恩蔭”原則是先長(zhǎng)后幼，先嫡后庶，先直系后旁系，司馬光等于給老爸出了個(gè)難題。但通過(guò)一番周折，他這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)了。此事足見(jiàn)司馬光之“悌”。這頗對(duì)張存的胃口，感到此子類己。張存在四川做官回鄉(xiāng)時(shí)，帶回了不少蜀錦，將其擺在桌子上，任憑兄弟們來(lái)挑選�；騿�(wèn)，何不留給妻妾？答曰：“兄弟，手足也；妻妾，外舍人耳。奈何先外人而后手足乎？”
……
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