智慧改變命運(yùn) 如何把孩子培養(yǎng)成“世界公民”
定 價(jià):35 元
- 作者:賀雄飛,曾勛 著
- 出版時(shí)間:2016/11/1
- ISBN:9787501252749
- 出 版 社:世界知識(shí)出版社
- 中圖法分類:H31
- 頁(yè)碼:250
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
猶太人的教育核心其實(shí)很簡(jiǎn)單,就是“讓孩子全方位發(fā)展”。而這一點(diǎn)我們中國(guó)的教育家也能意識(shí)到,所不同的就是我們只是說(shuō)說(shuō)而已,而猶太人不僅這樣說(shuō),還這樣做!猶太人的黃金教育法則其核心就是讓孩子們的五種智慧均衡發(fā)展。這五種智慧一是創(chuàng)新的智慧。二就是人性的智慧。第三是和諧的智慧。第四是實(shí)踐的智慧。第五是學(xué)習(xí)的智慧。上述五種智慧綜合運(yùn)用的黃金教育模式,簡(jiǎn)單說(shuō)就是“讓孩子們?cè)敢鈱W(xué)還能學(xué)得好的全面教育模式。”《智慧改變命運(yùn) 如何把孩子培養(yǎng)成“世界公民”》將通過(guò)對(duì)猶太黃金教育模式的理論探索與實(shí)踐摸索,引導(dǎo)中國(guó)孩子走向未來(lái),并成為真正的“世界公民”。
賀雄飛,塔木德(猶太智慧)國(guó)學(xué)教育創(chuàng)新體系創(chuàng)始人,“智慧啟學(xué)”和“問(wèn)題導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式和HET教育模式創(chuàng)始人,當(dāng)代出版家(曾主編“草原部落黑馬文叢”系列圖書(shū)),以色列教育一猶太智慧研究應(yīng)用專家,中國(guó)猶太經(jīng)濟(jì)與文化研究中心首席研究員,中國(guó)教育學(xué)會(huì)家庭教育專業(yè)委員會(huì)理事,北京內(nèi)蒙古文化企業(yè)商會(huì)副會(huì)長(zhǎng),以色列創(chuàng)新智慧學(xué)院院長(zhǎng),CECU-50人獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一,清華、南開(kāi)、廈門大學(xué)客座教授。主要著作有:《孩子,今天你提問(wèn)了嗎?》《塔木德》(編譯)《塔木德啟蒙書(shū)》《野蠻的物質(zhì)主義時(shí)代:全國(guó)60所大學(xué)講演錄》《思想的帝國(guó):猶太精英成功智慧揭秘》《信仰的力量:猶太笑話中的哲學(xué)智慧》《智慧的國(guó)度:以色列崛起之謎》等20多部。從2015年開(kāi)始在全國(guó)推廣塔木德(猶太智慧)國(guó)學(xué)教育創(chuàng)新體系,同時(shí)籌備“中以創(chuàng)新大廈”,“以色列天才兒童游樂(lè)園”項(xiàng)目,造福中國(guó)的下一代。
前言:學(xué)習(xí)猶太人的教育方法從哪里入手?
上篇 風(fēng)靡世界的猶太黃金教育模式
第一章 創(chuàng)新的智慧
一、“山寨”中國(guó),傷不起的歷史宿命
二、創(chuàng)新,困擾中國(guó)人數(shù)千年的命題
創(chuàng)新難產(chǎn)與中國(guó)地理文化特征
封建專制制度的壓迫與異化
三、創(chuàng)新,為何要學(xué)猶太人?
流浪路上積累的創(chuàng)新智慧
創(chuàng)新是以色列驚人的國(guó)家智慧
四、創(chuàng)新思想與猶太人的商業(yè)奇跡
五、猶太民族創(chuàng)新精神的歷史淵源
第二章 人性的智慧
一、什么是人性?
二、人性缺失的悲。簭墓偈肺幕较M(fèi)主義
三、猶太電影中的人性光輝
四、追尋猶太人的人性淵源
第三章 和諧的智慧
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧智慧
上古時(shí)期的和諧智慧
道家的和諧智慧:善居首
儒家的和諧智慧:大同理想
佛教的和諧智慧:空為首
二、中國(guó)傳統(tǒng)和諧智慧與普世價(jià)值的疏離
三、猶太人的和諧:無(wú)意識(shí)的文化行為
四、以色列的和諧源自民主與法治
第四章 實(shí)踐的智慧
一、實(shí)踐短板:中國(guó)學(xué)生怎么了
二、猶太人說(shuō):光會(huì)提出問(wèn)題還不行
三、尼爾斯·玻爾:實(shí)踐出真知的典范
四、不同實(shí)踐觀源自不同文化
科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的準(zhǔn)真空
厚土文明缺失冒險(xiǎn)精神
官本位與民本位的文化差異
第五章 學(xué)習(xí)的智慧
一、與猶太學(xué)生的本質(zhì)區(qū)別
“撕書(shū)事件”與學(xué)生的“驢”化
西方教學(xué)思想的本質(zhì)是什么
猶太人的孩子是怎么學(xué)習(xí)的
二、如何走出中國(guó)式的“學(xué)”“思”怪圈
教育回歸路:晏陽(yáng)初與陶行知的教育思想
三、拿來(lái)主義:猶太人的教學(xué)智慧
下篇 如何把孩子培養(yǎng)威“世界公民”
第六章 公民教育缺失的三元對(duì)立危機(jī)
一、“窮二代”悲劇為誰(shuí)敲響警鐘
二、富二代交通肇事的社會(huì)學(xué)思考
三、“官二代”燒毀的是中國(guó)教育的面孔
第七章 成年禮是公民教育第一環(huán)
一、公民教育與成年禮
何謂公民教育
西方國(guó)家的公民教育
為何我們?nèi)鄙俟窠逃?br>成年禮與公民教育的關(guān)系
二、明星與他們的子女為何鐘情成年禮
劉亦菲奢華的成年禮引爭(zhēng)議
馮小剛深情詮釋名人的“父母心”
韓寒:從叛逆小子到父親的華麗蛻變
三、勿讓成年禮成為名人的“特權(quán)”
第八章 公民教育與成年禮
一、中國(guó)古代成年禮的歷史淵源
二、冠禮——男兒當(dāng)自強(qiáng)的標(biāo)志
先秦的冠禮:遠(yuǎn)古樂(lè)土的神圣禮儀
漢代冠禮:最受重視的禮儀之一
魏晉時(shí)期的冠禮:宮廷游戲的一種
隋唐的冠禮:名存實(shí)亡的擺設(shè)
宋代的冠禮:瀕臨消亡的邊緣
明代的冠禮:沉淪之后再次復(fù)興
清代的冠禮:滅絕政策下的殘喘
當(dāng)代的冠禮:古今結(jié)合趨于多元化
三、笄禮——吾家有女初長(zhǎng)成
笄禮為何被封建主流社會(huì)忽視
笄禮的意義和歷史演進(jìn)
四、少數(shù)民族的成年禮詮釋不同文化
藏族姑娘的成年禮引入注目
傣族成年禮:文身和漆齒
摩梭族成年禮:換裙和換褲
高山族、基諾族、瑤族的成年禮
第九章 猶太民族的成年禮
一、漂泊中形成的偉大智慧
二、猶太男孩的成年禮:契約與自由
割禮:猶太人與上帝有個(gè)約會(huì)
成年禮:哭墻下的神圣時(shí)刻
三、猶太成年禮與公民社會(huì)的關(guān)系
第十章 中國(guó)家長(zhǎng)該給孩子怎樣一份成年禮
一、仿古成年禮與現(xiàn)代價(jià)值觀的脫節(jié)
二、“中猶結(jié)合”與成年禮的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
三、猶太智慧訓(xùn)練營(yíng):9-18歲孩子通往社會(huì)的智慧之路
什么是猶太人黃金教育法則
為什么成年禮需要黃金教育
附錄一 5C-GET黃金教育模式介紹會(huì)
附錄二 《搜狐家長(zhǎng)課堂》·首屆中以教育高峰論壇:如何解決中國(guó)家庭的教育難題
附錄三 《成年禮:猶太智慧訓(xùn)練營(yíng)》解說(shuō)詞
跋 為什么老師和家長(zhǎng)會(huì)選擇托克托WUTA國(guó)際學(xué)校?