《土家族》讓我們走近少數(shù)民族,走近土家族,探索他們的過去、了解他們的現(xiàn)在、展望他們的未來。古老而又年輕的“畢茲卡”,將在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的道路上,再現(xiàn)燦爛的青春。
羅中,土家族,吉首大學(xué)哲學(xué)研究所講師。
羅午,土家族,吉首大學(xué)武陵山研究院副教授。
總序
前言
第一章 從“畢茲卡”到土家族
“畢茲卡”進(jìn)北京城:田心桃與土家族識別
專家教授進(jìn)武陵:土家民族成分的確認(rèn)
自稱與他稱:土家族的族稱
多元文化的背景:土家族族源
第二章 歷史變遷與當(dāng)家做主
滄海桑田:傳說時代
以史為證:歷史變遷
當(dāng)家做主:民族區(qū)域自治
武陵原住民:人口分布
第三章 武陵山水育土家
生態(tài)資源:養(yǎng)育土家人
“禾撮”:土家族狩獵
“魚篆”:土家族捕魚
“刀耕火種”:土家族農(nóng)耕
第四章 土家族傳統(tǒng)文化
瀕危語言“畢茲薩”
有趣的土家族姓名
姓名與血親關(guān)系
土家趕年
第五章 傳統(tǒng)的衣食住行
短裙椎髻斑斕服:傳統(tǒng)服飾
一天不離酸和辣:傳統(tǒng)飲食
轉(zhuǎn)角屋與吊腳樓:傳統(tǒng)民居
路入桃源好避秦:傳統(tǒng)交通
第六章 宗教信仰
八部大王崇拜
白虎崇拜
土王崇拜
梯瑪崇拜
第七章 古老的民族藝術(shù)
毛古斯:原始戲劇的活化石
擺手舞:大型民俗活動
撒爾嗬:古老喪葬祭祀儀式
第八章 文物古跡
銅柱秋風(fēng):“半壁江山懸霸業(yè)”
里耶秦簡:記錄秦政十五年
崖墓葬:北緯30°線奇觀
司城春秋:“南方的故宮”
里耶古鎮(zhèn):中國歷史文化名鎮(zhèn)
第九章 面向未來的土家族
當(dāng)代國家戰(zhàn)略與武陵山片區(qū)開發(fā)
社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑與模式
生態(tài)資源開發(fā)與保護(hù)
傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新
幸福土家族:“中國夢——土家夢”
參考文獻(xiàn)
圖片提供者
后記
《土家族》:
“畢茲卡”進(jìn)北京城:田心桃與土家族識別 在我國55個少數(shù)民族中,土家族的民族確認(rèn)最富有傳奇色彩,其起因竟然是慶祝中華人民共和國建國一周年少數(shù)民族觀禮代表的“誤認(rèn)”:“畢茲卡”(土家族自稱)姑娘田心桃以“辟卡”(土家語對“苗族”的稱呼)代表的身份走進(jìn)了北京城。但也正因?yàn)檫@一“誤認(rèn)”,拉開了漫長而曲折的土家族民族識別的序幕。
1949年10月,地處湘西的永順縣迎來了解放,各族人民興高采烈地聚集在永順縣城的大街小巷,歡欣鼓舞地“迎接解放”。時任縣郡聯(lián)立中學(xué)教師的土家女青年田心桃,也滿懷欣喜積極地參加到“迎接解放”的各項活動之中,由此認(rèn)識了中國人民解放軍一四一師政治部主任李侃。李侃主任雖是一個軍人,但對歷史研究頗有造詣。在進(jìn)入湘西之前,他為了更好地開展民族工作,重點(diǎn)了解了一些湘西的民族構(gòu)成和民風(fēng)民俗。當(dāng)他在縣郡聯(lián)立中學(xué)宣傳黨的民族政策的活動中,聽到田心桃老師對“畢茲卡”即“土家人”語言和風(fēng)俗習(xí)慣的介紹后,即對這個以前尚未聽說過的自稱為“畢茲卡”、而漢稱為“土家”的民族群體極為關(guān)注,對充滿著民族自豪感的田心桃也留下了深刻的印象。
1950年8月,田心桃到當(dāng)時湘西行署所在地沅陵縣參加中學(xué)教師培訓(xùn)。也許這僅僅是一個巧合,但卻成為歷史發(fā)展的必然,她在沅陵縣城又遇上了李侃主任。李侃將這個“土家人”引見給了湘西行署王含馥主任。王主任聽取了田心桃對“土家”的全面介紹之后,極為重視,馬上開出介紹信,讓田心桃去長沙,給湖南省民政廳作匯報。
9月初,田心桃抵達(dá)長沙,在省民政廳先后給鐘生盛處長、馬子谷副廳長、陳再勵廳長作了匯報,并當(dāng)場把辦公室里各種物品一一翻譯成土家語。田心桃的匯報讓民政廳領(lǐng)導(dǎo)意識到,“土家”可能是一個尚未被外人所知的少數(shù)民族。為了讓所有的已知或未知的少數(shù)民族,都能享受到新建立的中華人民共和國民族政策所賦予的各項政治權(quán)利,省民政廳決定讓田心桃作為少數(shù)民族代表去列席中南軍政委員會第二次會議。
幾天后,省民政廳鐘處長和中南局的徐處長帶著田心桃來到了中南局所在地漢口市。在填寫會議代表證族別時遇到了難題,因土家族尚未得到國家的正式確認(rèn),填“土家族”是不合法的,填“土家人”又不是國家確認(rèn)的真正的民族名稱。最后,鑒于田心桃的外祖母是苗族,就先讓其以苗族代表的身份參加會議。在為期半個月的會議中,田心桃不僅僅在各種討論會上介紹“土家人”,還利用中南局領(lǐng)導(dǎo)參會的機(jī)會,先后給鄧子恢、張執(zhí)一、錢英、趙毅敏、張平化等匯報土家語言、自稱、風(fēng)俗習(xí)慣等基本情況。
《長江日報》于9月17日、21日、22日連續(xù)報道了對田心桃的訪問。因此,各部門和各級領(lǐng)導(dǎo)對“土家人”有了一定的了解和認(rèn)識。時任湖南省省長的王首道,也利用會議休息時間,與包括“土家”在內(nèi)的湖南各少數(shù)民族代表一一交談,聽取各少數(shù)民族代表的心聲和要求。在田心桃的努力下,中南局、湖南省、湘西行署的各級領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門知道了“土家”這一民族群體,了解了“土家人”的民族訴求。
1950年9月28日,田心桃作為慶祝中華人民共和國建國一周年中南區(qū)少數(shù)民族觀禮團(tuán)代表,隨團(tuán)抵達(dá)北京,在前門車站,受到了林伯渠、李維漢、烏蘭夫等中央領(lǐng)導(dǎo)及中央民族學(xué)院各民族學(xué)生的熱烈歡迎。
29日晚,政務(wù)院周恩來總理在北京飯店宴請各民族代表,當(dāng)周總理逐一與各民族代表握手相見時,中南代表團(tuán)潘琪團(tuán)長對田心桃的介紹是:“田心桃代表,外祖母是苗族,祖父母是土家。”這是“土家”稱呼第一次在國家級的宴會上出現(xiàn)。宴會中,田心桃與中央人民政府秘書長林伯渠一席。當(dāng)同席佳賓相互介紹時,田心桃很自然地說:“我是畢茲卡,是土家。”林伯渠十分關(guān)切地詢問了“畢茲卡”的含義與“土家”的基本情況。30日晚上,中央人民政府毛澤東主席及劉少奇、朱德、宋慶齡、張瀾、李濟(jì)深5位副主席,再次在北京飯店宴請各少數(shù)民族代表。毛主席與5位副主席站在大廳中央,逐一接見各位代表,潘琪團(tuán)長再次介紹了田心桃是“土家”。土家族當(dāng)時雖未得到確認(rèn),但田心桃作為其代表,出席了國家最高級別的宴會,充分體現(xiàn)了新中國建立之初,黨和政府對少數(shù)民族的重視。
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