“何謂真理？”戲弄人的彼拉多彼拉多(？—36)，公元26—36年間任羅馬猶大巡撫，主持對耶穌的審判并下令把耶穌釘死在十字架上�！昂沃^真理”是彼拉多對耶穌所作的詢問，見《圣經(jīng)·約翰福音》第18章第38節(jié)。在本文的拉丁文文本中，彼拉多被稱為derisor，意為嘲弄的或者挑剔挖苦的人。彼拉多代表了犬儒主義的懷疑論，與耶穌相對立，耶穌代表的是真理。

　　說道，而又不愿意等人家作出回答。當(dāng)然有這樣一些人，他們樂于變化無常，并且認(rèn)為確定一種信念就是蒙受一種束縛，因而不但在行動上，而且在思想上，他們都以獲得自由意志為目的。盡管那種哲學(xué)家那種哲學(xué)家指以皮浪(？—公元前275)為代表的古希臘的懷疑論者，也就是不可知論者。的種種學(xué)派已經(jīng)消亡，然而喜好東拉西扯的才子卻大有人在，他們與古人有著相同的血統(tǒng)，盡管與古人相比，他們的血管里并沒有那么多的血。謊言之所以博得人們的歡心，并不僅僅是在于，人們在發(fā)現(xiàn)真理的過程中會遇到困難和需要作出努力，也不僅僅是在于，真理一旦找到，也就對人們的思想施加了影響，而是在于，人們對謊言自身有一種天生的、盡管是墮落的愛。希臘哲學(xué)家后來的一個學(xué)派有人指古希臘諷刺作家盧奇安(120—180，亦譯琉善)。曾研究了這個問題，卻又感到茫然，不知人們竟會喜歡謊言，這其中有何奧妙？須知詩人說謊，是因為謊言帶來愉快培根是在其最廣泛的意義上使用了“謊言”一詞，虛構(gòu)性寫作亦在“謊言”之列。；商人說謊，是因為謊言帶來利益，而人們卻是為了說謊而說謊。不過我也說不出個所以然來。真理是赤裸裸而不加掩飾的日光，在這種日光中上演假面劇、啞劇和世上的凱旋式，遠(yuǎn)不及在燭光中壯觀和高雅。也許真理可以和珍珠同價，珍珠在白天樣子最好看，但它卻不會價格上漲，和在五顏六色的光線之中最好看的鉆石或者紅寶石同價。稱作謊言的那么一種混合物確實總是增加愉快。如果把那些自負(fù)的見解、悅?cè)说南Ｍ�、虛假的評價、隨意的想象之類從人們的腦子里清除出去的話，那么在若干人的腦子里所剩下的，也就會是可憐的縮小了的東西，充滿了憂郁和厭惡，令他們自己也感到不愉快，難道還有誰懷疑這一點嗎？早期的一位神父大概指基督教哲學(xué)家圣奧古斯丁(354—430)，他稱詩歌為“錯誤之酒”。曾非常嚴(yán)厲地把詩歌稱為“魔鬼之酒”，因為詩歌把想象給占據(jù)了，然而詩歌又只不過是謊言的幻影而已。造成傷害的，又并不是在頭腦中經(jīng)過的謊言，而是在頭腦中落下并安頓起來的謊言，這一點我們前面已經(jīng)提及。但無論這些事情是怎樣存在于人們墮落的判斷和感情之中，然而真理，由于它只判斷自身，也就教育人們，探索真理，認(rèn)識真理，相信真理，是人性的至善。所謂探索真理，也就是向真理的求愛或者求婚；所謂認(rèn)識真理，也就是真理擺在我們的面前；所謂相信真理，也就是在真理中發(fā)現(xiàn)樂趣。上帝在創(chuàng)造天地的那幾天里，所創(chuàng)造出來的第一件東西就是感覺之光參見《舊約·創(chuàng)世記》第1章第1��3節(jié)：“起初，神創(chuàng)造天地。地空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運(yùn)行在水面上。神說‘要有光’，就有了光�！边@兒的光即感覺之光。，所創(chuàng)造出來的最后一件東西就是理性之光《舊約·創(chuàng)世記》第1章第26��31節(jié)講上帝造人，要人管理萬物。理性之光當(dāng)即指此。，而從那以后，他在安息日安息日，亦稱主日。基督教徒大都以星期日為安息日�！杜f約·創(chuàng)世記》第2章第3節(jié)：“神賜福給第七日，定為圣日�！彼�做的工作，就是以他的圣靈昭示世人。他先是把光吹在物質(zhì)或者說是混沌的表面上，然后把光吹在人的臉上，如今他仍然把光吹在他的選民的臉上，讓他的選民吸入。有一個學(xué)派若不是得益于一位詩人的美化的話，就會遜色于別的學(xué)派那位詩人指古羅馬詩人、哲學(xué)家盧克萊修(約公元前94—公元前55)。盧克萊修是給伊壁鳩魯學(xué)派的哲學(xué)家群體增添光彩的人，伊壁鳩魯學(xué)派主張人生的目的就是追求歡樂。

　　，那位詩人所言極是：“站在岸上看船只在海上顛簸是一件樂事，站在城堡的窗口看下面的戰(zhàn)斗以及其中的冒險也是一件樂事，但無與倫比的樂事，則是站在真理的有利地位上�！�(也就是站在一座高出一切的山上，那兒的空氣總是明凈清澈的)“看著在下面的山谷里生靈的游蕩和徘徊、霧氣和風(fēng)雨”，只要在觀看的時候總是心懷憐憫，而不是神氣活現(xiàn)、得意忘形就可以。無可否認(rèn)，若是一個人的頭腦以仁愛為動機(jī)，以天意為歸宿，以真理為地軸而轉(zhuǎn)動，那么這個人就是生活在人間的天堂里了。

　　以上談了神學(xué)上的真理和哲學(xué)上的真理，現(xiàn)在談?wù)勈浪资聞?wù)上的真理。人們會承認(rèn)，甚至那些不實踐于此道的人們也會承認(rèn)，待人坦白誠實是人性的光榮，而真假相混則像金幣和銀幣中的合金狀態(tài)一樣，那種合金狀態(tài)使金、銀兩種金屬使用效果更好，但卻降低了該金屬的成色。須知這些蜿蜒曲折的做法，就像是蛇的爬行，蛇不是用腳，而是可鄙地用肚皮走路的《舊約·創(chuàng)世記》第3章第14節(jié)：“神對蛇說：‘你既做了這事(指引誘亞當(dāng)和夏娃吃禁果)，就必受咒詛……你必用肚子行走，終身吃土�！�”。最令人蒙受恥辱的邪惡，就是被人發(fā)現(xiàn)不誠實和不忠貞。所以指責(zé)一個人說謊，就會使他顏面丟盡，面目可憎。何以如此？蒙田在探究其原因時，說出了恰如其分的話。他說：“如果好好斟酌一下的話，那么說某人說謊，也就等于說他在上帝面前是個勇士而在凡人面前卻是個懦夫�！泵商铮骸峨S筆集》第2卷。因為謊言是面對著上帝而躲避著世人的。據(jù)預(yù)言，當(dāng)耶穌重臨的時候，“他必定在世上找不到信念”參見《新約·路加福音》第18章第8節(jié)：“但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？”，所以說謊和失信，就一定是為了請上帝來審判全人類而敲響的最后的鐘聲。無疑，這可能是把說謊和失信的邪惡表達(dá)到了極致。

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