三江并流核心區(qū)社會(huì)秩序的建構(gòu)與維持機(jī)制研究
定 價(jià):52 元
叢書(shū)名:艽野東南的民族叢書(shū)/何國(guó)強(qiáng)主編(系列二)
- 作者:王曉 著
- 出版時(shí)間:2016/12/1
- ISBN:9787306058935
- 出 版 社:中山大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):H31
- 頁(yè)碼:269
- 紙張:純質(zhì)紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
三江并流的核心區(qū)處于滇西北民族走廊,自古便是藏緬語(yǔ)各族遷徙流動(dòng)的重要通道。各族長(zhǎng)期的接觸與交流,使該區(qū)形成了多民族雜居、多宗教共處的社會(huì)文化現(xiàn)象。然而,身份特征的懸殊并沒(méi)有給當(dāng)?shù)厝说慕煌鶐?lái)任何不便;相反,他們卻能夠彼此尊重、互惠互融,共同建構(gòu)和維持了一個(gè)和諧共生型的社會(huì)秩序。本書(shū)即以三江并流的核心區(qū)域?yàn)榭疾禳c(diǎn),采取點(diǎn)面結(jié)合、縱橫對(duì)比的方法,探討從古至今影響當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序建構(gòu)與維持的因素、它們各自的運(yùn)行機(jī)制和特點(diǎn),以及發(fā)生了怎樣的變遷。本書(shū)資料翔實(shí),很多為作者田野調(diào)查的第一手材料,論證客觀中肯,為讀者全面、真實(shí)地展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌。
1.本書(shū)為國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目、十三五國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃項(xiàng)目成果《艽野東南的民族叢書(shū)》系列二中的一本。
2.本書(shū)全面、真實(shí)地展現(xiàn)了三江并流核心區(qū)社會(huì)秩序的建構(gòu)與維持機(jī)制。
后記
《圣經(jīng)》云:“凡事謝恩。”本書(shū)從選題敲定到田野工作和文獻(xiàn)查考,再到文本撰寫(xiě),直至出版,其間有太多的人給予我最無(wú)私的關(guān)心和幫助,有太多的事情值得去追憶和珍藏。借此機(jī)會(huì),特意向你們表示由衷的感謝。
首先,我要發(fā)自肺腑地感謝我的學(xué)術(shù)領(lǐng)路人何國(guó)強(qiáng)教授。三載門(mén)下受教,何老師在學(xué)業(yè)和生活中都給了我最無(wú)怨無(wú)悔的幫助。正是他孜孜不倦的教導(dǎo)和鼓勵(lì),使我的知識(shí)水平和學(xué)術(shù)研究有了很大的提高。推敲本書(shū)選題的過(guò)程中,何老師與我進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的交談。他高屋建瓴式的提點(diǎn)總能讓我在困頓之時(shí)靈光乍現(xiàn),少走了許多彎路;在本書(shū)撰寫(xiě)過(guò)程中,何老師不但為我提供了大量有用的資料,而且還定期“查崗”,詢問(wèn)寫(xiě)作進(jìn)展情況;初稿完成后,小到標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、句型句法,大到內(nèi)容架構(gòu)、觀點(diǎn)商榷,何老師都不厭其煩地修改潤(rùn)飾。應(yīng)該說(shuō),在學(xué)術(shù)生涯的起步階段能夠遇到一位如此負(fù)責(zé)的老師是我的幸運(yùn);仡^想來(lái),如果沒(méi)有何老師的操勞和支持,本書(shū)實(shí)難按時(shí)完成。但由于自己資質(zhì)魯鈍、學(xué)識(shí)淺薄,對(duì)導(dǎo)師的耳提面命只能理解十之一二,所以本書(shū)仍有很多需要延伸和深層挖掘的地方,自覺(jué)愧對(duì)老師的期望!奥仿湫捱h(yuǎn)兮,吾將上下而求索!蔽ㄓ胁粩嗟嘏Γ拍軋(bào)答老師的教誨之恩。同時(shí),也要感謝張應(yīng)強(qiáng)、周大鳴、張振江、劉志揚(yáng)、麻國(guó)慶、鄧啟耀、劉昭瑞、譚同學(xué)、朱愛(ài)東、朱健剛等中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系的諸位老師,在我當(dāng)年求學(xué)的時(shí)光中,他們都曾給予我不同方式的指點(diǎn)和幫助,使我受益匪淺。
感謝身邊的朋友李亞鋒、李何春、羅波、韓彥、鄒禮躍、羅兆均和陳貴明,我們?cè)?jīng)一起學(xué)習(xí),共同生活,留下無(wú)數(shù)美好且難忘的回憶。尤其是羅波和羅兆均,他們不但為我撰寫(xiě)本書(shū)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,而且還時(shí)刻照顧我。每當(dāng)我思緒不清、舉步維艱的時(shí)候,他倆總是我固定的求助和傾訴對(duì)象。本書(shū)稿的順利完成,理應(yīng)有他們的一份功勞,而這份干凈又純潔的友情也值得我用一輩子去銘記。
在搜集材料的田野過(guò)程中,我結(jié)識(shí)了許多好心的朋友和鄉(xiāng)親。肖杰一老人、徐貴生夫婦、鮑金漢老人、劉文高老師、姚飛神父、吳公底會(huì)長(zhǎng)、金安此里、劉海清、劉海云、劉金海、劉小弟、和玉龍、吳飛、扎西頓珠和阿旺等都曾對(duì)我伸出過(guò)援助之手,而我也正是靠著他們的支持和幫助,才得以順利地融入田野并獲得大量的口述史料。田野調(diào)查的大部分時(shí)間,我都寄宿在徐貴生家中,他們夫婦二人待我猶如親子,使我雖身處異域,卻處處感受到家的溫暖,很大程度上化解了我的思鄉(xiāng)之苦。金安此里、劉海清、劉海云、劉金海、劉小弟、和玉龍等一幫青年小伙不但是我田野工作的重要報(bào)道人,而且還積極為我擔(dān)任翻譯,負(fù)責(zé)與村民進(jìn)行溝通,甚至由于志趣相投,他們還成了我排解田野苦悶的重要伙伴。令人萬(wàn)分遺憾的是,和玉龍?jiān)谝淮瓮话l(fā)的泥石流自然災(zāi)害中罹難,年僅29歲。昨日還席地圍坐,飲酒暢聊,今日卻天上人間,竟成永訣。每每想到此處,不覺(jué)潸然淚下,在慨嘆人世無(wú)常之余,也希望我的好兄弟能在天堂安歇,永享康寧!肖杰一老人雖年近九旬,但身體依然康健,吐字清晰,思維縝密,是當(dāng)?shù)卮迕窆J(rèn)的“智多星”。用肖老師的話說(shuō),我們倆可算是忘年之交。每次到他家中拜訪,肖老師都知無(wú)不言,言無(wú)不盡;而肖阿姨則忙前忙后,極力款待。返回學(xué)校至今,肖老師仍不時(shí)打電話噓寒問(wèn)暖,表達(dá)深切的思念之情。我不確定什么時(shí)候能重返田野與其相聚,但我真心地祝福肖老師及其家人在未來(lái)的日子里平安吉祥,和和美美!……由于給我提供幫助的村民和朋友太多,囿于篇幅所限,恕我不能一一列舉,但他們的勞苦并非徒然,必被紀(jì)念。
中山大學(xué)出版社的嵇春霞老師、高洵老師等為本書(shū)的出版做了大量的工作,不但認(rèn)真、細(xì)致地三審三校書(shū)稿,而且還就若干地方提出了頗具建設(shè)性的意見(jiàn)。她們對(duì)本職工作高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,足以擔(dān)得起我最真摯的謝意。
最后,高堂養(yǎng)育之恩和姐弟情誼亦不可不提。想我經(jīng)年在外,不但不能盡榻前之孝,而且雖已至而立之年卻絲毫未立,仍時(shí)時(shí)刻刻讓父母操勞困頓、牽腸掛肚。所幸的是,有兩位姐姐在家,還能稍稍緩解一下我的愧疚之情。2014年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)讓一首《時(shí)間都去哪兒了》一時(shí)紅遍了整個(gè)大江南北!皶r(shí)間都去哪兒了?還沒(méi)好好感受年輕就老了……時(shí)間都去哪兒了?還沒(méi)好好看看你眼睛就花了!备改钢,水不能溺,火不能滅。現(xiàn)將小書(shū)奉上,希望能博父母一笑。他們?nèi)裟荛_(kāi)心,便是我繼續(xù)前行的最大動(dòng)力。
王曉
2016年8月
王曉,中山大學(xué)人類(lèi)學(xué)系博士,福建農(nóng)業(yè)大學(xué)講師,擅長(zhǎng)青藏高原的民族研究,參加了國(guó)家社科一般項(xiàng)目“三江并流峽谷的民族文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷研究”,參加了《艽野東南的民族叢書(shū)》的分冊(cè)寫(xiě)作,這套叢書(shū)榮獲(十二五國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃和2012年國(guó)家出版基金項(xiàng)目),發(fā)表過(guò)6篇學(xué)術(shù)論文,出版過(guò)1部專(zhuān)著,代表作為《滇藏瀾滄江谷地的教派沖突》(中山大學(xué)出版社2013年,與高微茗、魏樂(lè)平合著)。
緒 論
第一節(jié) 問(wèn)題的緣起
第二節(jié) 控制與秩序:理論的梳理
一、個(gè)體層次:互動(dòng)與社會(huì)秩序
二、組織層次:權(quán)威與社會(huì)秩序
三、國(guó)家層次:剛、柔與社會(huì)秩序
四、社會(huì)失控:沖突與社會(huì)秩序
第三節(jié) 相關(guān)研究述評(píng)
一、對(duì)內(nèi)地社會(huì)秩序的探討
二、具體至藏族聚居區(qū)秩序的考察
第四節(jié) 材料、概念與分析框架
一、材料的搜集與使用
二、關(guān)鍵概念與本書(shū)框架
第一章 研究區(qū)域背景掃描
第一節(jié) 區(qū)域的界定
第二節(jié) 地域與民族
第三節(jié) 田野點(diǎn)概況
第二章 互惠交換與動(dòng)態(tài)整合
第一節(jié) 親屬網(wǎng)絡(luò)與家庭關(guān)系
一、婚姻與姻親
二、認(rèn)寄與結(jié)拜
第二節(jié) 村民互助與聚落秩序
一、日常性互助
二、儀式性互助
第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)交換與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)
一、分工:經(jīng)濟(jì)交換的基礎(chǔ)
二、物的流動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)的生成
第三章 信仰調(diào)適與圈層整合
第一節(jié) 物質(zhì)稀缺與宗教信仰
第二節(jié) 調(diào)適:從沖突到融合
第三節(jié) 神山信仰與圈層整合
一、家族神山
二、村落神山
三、卡瓦格博
第四章 神圣的世俗權(quán)力建構(gòu)
第一節(jié) 組織的考察
第二節(jié) 私力救濟(jì)與糾紛調(diào)解
一、權(quán)力基礎(chǔ)
二、訴訟:規(guī)范的私力救濟(jì)
三、說(shuō)事:準(zhǔn)規(guī)范的私力救濟(jì)
四、私設(shè)公堂:失范的私力救濟(jì)
五、從神判到懺悔
第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)綁縛與慈善反哺
一、“宗教經(jīng)濟(jì)租”
二、“綁縛”的表征:出家
三、蓄水池:慈善反哺
第四節(jié) 無(wú)處不在的倫理說(shuō)教
一、寺廟教育
二、講法與涵化
三、倫理與規(guī)范
第五章 政治體系的權(quán)力運(yùn)作
第一節(jié) 權(quán)力的邊緣
第二節(jié) 氏族、村寨中的頭人
一、氏族與族長(zhǎng)
二、屬卡和老民
第三節(jié) 土司:中間的一環(huán)
一、從徼外到土司
二、土司及其統(tǒng)治
第四節(jié) 步步下沉的國(guó)家權(quán)力
一、管官不管民
二、由“臺(tái)前”至“幕后”
結(jié)論與思考
附 錄
圣俗之間:茨中教堂的周日禮拜
署麗江知府彭繼志告示
參考文獻(xiàn)/
后記/
附圖表目錄
圖1-1 三江并流在中國(guó)的位置
圖1-2 三江并流核心區(qū)
圖1-3 瀾滄江大峽谷之茨中村段
圖1-4 田野調(diào)查點(diǎn)在考察區(qū)域的位置
圖2-1 吳公底與其干兒若安在家門(mén)前
圖2-2 換工背糞的姐妹們
圖2-3 插秧?yè)Q工的地頭午餐
圖2-4 婚禮上前來(lái)幫廚的村民
圖2-5 婚禮現(xiàn)場(chǎng)之一角
圖2-6 和玉龍的葬禮現(xiàn)場(chǎng)
圖2-7 此里初姆的祭日家庭彌撒
圖3-1 雜草叢生的茨中祭天場(chǎng)
圖3-2 茨中村的阿杜白丁神山
圖3-3 徐貴生在清晨煨桑祭山神
圖3-4 茨中村的神山公祭場(chǎng)
圖3-5 內(nèi)轉(zhuǎn)山途中小憩
圖4-1 求雨彌撒前的教友告解
圖4-2 國(guó)神父在臘匝山選地形修避雪所
圖4-3 杜仲賢神父與花落壩學(xué)生在一起
圖4-4 村頭的喇嘛講法大會(huì)
圖4-5 姚神父在求雨儀式中說(shuō)教
圖5-1 圈層結(jié)構(gòu)
圖6-1 神山信仰的三級(jí)整合體系
圖6-2 整合與約制:三種力的交互關(guān)系
附錄圖1 依次接受圣餐的教友們
附錄圖2 作為公共空間的天主教堂
表2-1 小維西配偶家庭通婚距離與年齡結(jié)構(gòu)(2014年)
表2-2 茨中村一年的家務(wù)與農(nóng)活
表5-1 瀾滄江流域世襲土司人員
表5-2 塘卡的設(shè)置