人類學(xué)是一門研究范圍非常廣泛的學(xué)科,從人的生物性特征到人類社會創(chuàng)造的各種文化,從人類文明的歷史遺跡到現(xiàn)代社會不斷創(chuàng)新發(fā)展的文化實(shí)踐,等等,都是人類學(xué)研究的內(nèi)容。由于人類社會活動的復(fù)雜性和人類文化所包含的范疇的廣泛性,人類學(xué)學(xué)科的發(fā)展,呈現(xiàn)出研究對象不斷細(xì)化、研究內(nèi)容不斷豐富的特點(diǎn),使人類學(xué)研究所涉及的領(lǐng)域和問題日益龐大復(fù)雜。
面對這門學(xué)科所需要探究的種種紛繁復(fù)雜問題,人類學(xué)在積極借用或結(jié)合其他學(xué)科來探究人類自身和人類所創(chuàng)造的各種文化,這使以“全面而深入地研究‘人’本身及其所創(chuàng)造的文化”[①]為己任的人類學(xué)在不斷與其他學(xué)科融合,發(fā)展出多門人類學(xué)分支學(xué)科,拓展了人類學(xué)的研究領(lǐng)域和理論體系?梢哉f,人類學(xué)學(xué)科理論的不斷深化發(fā)展,與人類學(xué)分支學(xué)科的不斷豐富與發(fā)展有密切關(guān)系。
面對人類學(xué)分支學(xué)科不斷拓展深化的學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢,對各人類學(xué)分支學(xué)科發(fā)展歷程、基本理論、學(xué)術(shù)前沿的認(rèn)識和把握,成為掌握人類學(xué)理論體系和了解人類學(xué)學(xué)科發(fā)展趨勢的必要條件。由于各人類學(xué)分支學(xué)科理論具有構(gòu)成人類學(xué)民族學(xué)理論大廈中的磚和瓦的重要意義,在中國,不少以《人類學(xué)》或《文化人類學(xué)》為其書名的著作,都會選擇一些重要的人類學(xué)分支學(xué)科加以介紹,如莊孔韶主編的《人類學(xué)通論》中,將體質(zhì)人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、生態(tài)人類學(xué)、心理人類學(xué)、宗教人類學(xué)、教育人類學(xué)、歷史人類學(xué)、影視人類學(xué)、都市人類學(xué)、應(yīng)用人類學(xué)等分支學(xué)科的理論作為人類學(xué)理論中的重要部分進(jìn)行論述。在有關(guān)評述西方人文社科前沿的著作中,更是把分支學(xué)科的介紹為其內(nèi)容構(gòu)成,如招子明、陳剛主編的《人類學(xué)》一書,共有十六個章節(jié),每章概括了一個人類學(xué)分支學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)、研究方法、主要理論、代表性學(xué)者及著作等,重點(diǎn)介紹了該分支學(xué)科的近十年來的發(fā)展動態(tài)和理論前沿。瞿明安主編的《當(dāng)代中國文化人類學(xué)》,也把經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、歷史人類學(xué)、旅游人類學(xué)、生態(tài)人類學(xué)、法律人類學(xué)等十余個在中國本土發(fā)展較好的人類學(xué)分支學(xué)科進(jìn)行介紹。
但是,把各人類學(xué)分支學(xué)科作為其中的專題,放在諸如《人類學(xué)概論》、《文化人類學(xué)》之類的綜述性研究成果或教材中介紹,往往因結(jié)構(gòu)安排限制,只能重點(diǎn)選擇介紹部分分支學(xué)科。在內(nèi)容安排上,為了與其他版塊(如親屬制度、族群關(guān)系等)內(nèi)容的相呼應(yīng),所介紹的分支學(xué)科以其理論介紹為特色,而弱化對分支學(xué)科的發(fā)展史及學(xué)術(shù)前沿的介紹。這在很大程度上不能滿足人類學(xué)民族學(xué)研究者和學(xué)習(xí)者對分支學(xué)科的認(rèn)識和掌握。
學(xué)習(xí)各人類學(xué)分支學(xué)科理論和方法,對深化人類學(xué)民族學(xué)研究生的基礎(chǔ)知識掌握,拓展其學(xué)術(shù)視野具有重要意義。從目前出版的有關(guān)人類學(xué)分支學(xué)科的成果,主要由兩類,一類是是關(guān)于研究某一人類學(xué)分支學(xué)科的著作和教材,如《經(jīng)濟(jì)人類學(xué)》、《旅游人類學(xué)》、《體質(zhì)人類學(xué)》、《政治人類學(xué)》等等;還有一類,就是前面介紹的諸如莊孔韶《人類學(xué)通論》這一類的人類學(xué)著作或教材中,有專門的專題或篇章介紹一部分人類學(xué)分支學(xué)科。但是,時(shí)至今日,尚無一本綜合性的介紹各人類學(xué)分支學(xué)科的著作或教材。這顯然是無法滿足高等院校人類學(xué)民族學(xué)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的需要。無論本科生教學(xué)還是研究生教學(xué),受學(xué)制學(xué)分的限制,各高校一般都只能開出幾門重要的分支學(xué)科課程。特別是研究生教學(xué)中,我們深深感到,讓學(xué)生較為全面地了解人類學(xué)分支學(xué)科的發(fā)展源流、理論體系、學(xué)術(shù)前沿,是十分必要的,有助于研究生把握人類學(xué)學(xué)科理論體系,拓展學(xué)術(shù)視野,激發(fā)學(xué)術(shù)興趣。為此,云南大學(xué)民族研究院為研究生開設(shè)了《人類學(xué)民族學(xué)分支學(xué)科》專業(yè)基礎(chǔ)課,以期通過這一課程,盡可能多地把現(xiàn)階段發(fā)展較為成熟或者是發(fā)展較快的分支學(xué)科向?qū)W生進(jìn)行介紹。本課程以專題形式進(jìn)行教學(xué),每一任課教師承擔(dān)一至二個專題的教學(xué)任務(wù)。經(jīng)過幾年的教學(xué)實(shí)踐,各位任課教師不斷修改完善所授課的專題內(nèi)容,并且在云南大學(xué)研究生院和云南大學(xué)民族研究院研究生精品課程建設(shè)的推動下,完成了《人類學(xué)分支學(xué)科概論》這一教材的編撰工作。這本教材正是各位老師在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、深化、完善的結(jié)果。
《人類學(xué)分支學(xué)科概論》一書,集云南大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)學(xué)科的研究力量為一體,充分發(fā)揮各位學(xué)者的研究特長撰寫而成,主要是作為人類學(xué)民族學(xué)碩士研究生的教材。本書也是一本較為全面地了解人類學(xué)分支學(xué)科發(fā)展的專業(yè)書,供人類學(xué)民族學(xué)研究者參考使用。
在編寫這部教材中,我們旨在體現(xiàn)以下特色:
第一,盡可能涵蓋主要的人類學(xué)分支學(xué)科。
本書選取了十六個人類學(xué)分支學(xué)科,它們分別是:體質(zhì)人類學(xué)、歷史人類學(xué)、語言人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、女性人類學(xué)、媒介人類學(xué)、宗教人類學(xué)、旅游人類學(xué)、生態(tài)人類學(xué)、法律人類學(xué)、政治人類學(xué)、影視人類學(xué)、都市人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、邊疆人類學(xué)、考古人類學(xué)(本書附錄)。所選擇的這些分支學(xué)科,主要有兩個特點(diǎn):一是作為一門分支學(xué)科已經(jīng)有一定的體系性發(fā)展。如體質(zhì)人類學(xué)、考古人類學(xué)、生態(tài)人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)、政治人類學(xué)等分支學(xué)科,在國際國內(nèi)都有相當(dāng)一個學(xué)術(shù)群體在進(jìn)行研究,已經(jīng)產(chǎn)出了不少研究成果,形成了有其學(xué)科特色的理論建構(gòu)和方法運(yùn)用。二是在中國具有發(fā)展迅速或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會影響較大的新興分支學(xué)科。如媒介人類學(xué)、都市人類學(xué)、邊疆人類學(xué)等。比如說,都市人類學(xué)的研究近年來日益受到重視,這與中國城市化進(jìn)程加快無不關(guān)聯(lián)。當(dāng)今中國社會,城市迅速擴(kuò)張,人口流動日益加快,越來越多的鄉(xiāng)村人口遷移到城市,農(nóng)村快速發(fā)展城鄉(xiāng)一體化在不斷擴(kuò)大,這一切都讓過去關(guān)注于農(nóng)村、關(guān)注于鄉(xiāng)民的人類學(xué)民族學(xué)家需要把研究視角投向城市,都市人類學(xué)研究的空間將日益廣泛。
第二、內(nèi)容注重系統(tǒng)性、完整性和前沿性。
本教材中各門分支學(xué)科的撰寫,基本包含了以下幾個要素:總體概述、學(xué)科發(fā)展沿革、最新前沿與發(fā)展趨勢、理論體系與重要觀點(diǎn),盡量在有限的篇幅中,較為全面系統(tǒng)地介紹各分支學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)和理論體系,也較為注重對分支學(xué)科的最新發(fā)展趨勢的介紹。本書鼓勵作者個人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的表達(dá)和闡釋,但本書更注重的學(xué)科發(fā)展過程和基本理論的歸納和綜論,其目的在于通過本書向讀者提供一個清晰的學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)和學(xué)科研究主題。
第三,重視結(jié)構(gòu)的邏輯性和文字表達(dá)的通俗性。
作為一本研究生教材,是要讓學(xué)習(xí)者能夠深入淺出地讀懂它、理解它、吸收它。與一般人類學(xué)理論專著的顯著區(qū)別是,它不應(yīng)該用復(fù)雜深奧的語言進(jìn)行理論闡述,也不應(yīng)該是含混不清的邏輯體系。因此,各位作者在撰寫中較為重視結(jié)構(gòu)的邏輯性和文字表達(dá)的通俗性,以求本書好讀易懂。為了學(xué)生學(xué)習(xí)方便,我們在每個分支學(xué)科專題后面都設(shè)了附錄,在這里提供了一些推薦閱讀書目,以便學(xué)生在課后閱讀中拓展相關(guān)知識。同時(shí),還附有復(fù)習(xí)思考題,提供學(xué)生學(xué)習(xí)思考。
當(dāng)然,《人類學(xué)分支學(xué)科概論》一書的編寫還有許多不足,期待各路方家批評指正!我們將不斷探索和完善。
張錦鵬
2015年12月
[①] 和少英:《社會文化人類學(xué)初探》,云南大學(xué)出版社2006年版,第1頁。
第一章 體質(zhì)人類學(xué)
一、體質(zhì)人類學(xué)的基本概念
二、當(dāng)代中國體質(zhì)人類學(xué)
三、體質(zhì)人類學(xué)學(xué)術(shù)體系
四、體質(zhì)人類學(xué)主要理論
五、體質(zhì)人類學(xué)基本研究方法
第二章 歷史人類學(xué)
一、歷史人類學(xué)的學(xué)術(shù)淵源
二、歷史人類學(xué)的屬性與研究取向
三、中國學(xué)術(shù)界的探索與實(shí)踐
四、歷史人類學(xué)研究個案——佤族《司崗里》神話的歷史人類學(xué)解讀
第三章 語言人類學(xué)
一、語言概念及其屬性
二、語言人類學(xué)的學(xué)科屬性和涵蓋范圍
三、語言人類學(xué)的研究內(nèi)容
四、語言人類學(xué)研究實(shí)踐的主要路徑
五、語言人類學(xué)研究案例:關(guān)于白族語言觀念的探討
第四章 政治人類學(xué)
一、 總體概述
二、 學(xué)科發(fā)展沿革
三、 主要理論與觀點(diǎn)
四、 最新前沿與發(fā)展趨勢
第五章 宗教人類學(xué)
一、總體概述
二、學(xué)科發(fā)展沿革
三、反思宗教人類學(xué)——最新前沿與發(fā)展趨勢
第六章 經(jīng)濟(jì)人類學(xué)
一、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)概念與研究方法
二、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)分支學(xué)科的形成
三、20世紀(jì)90年代以來經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的新發(fā)展
四、中國的經(jīng)濟(jì)人類學(xué)發(fā)展
五、經(jīng)濟(jì)人類學(xué)研究的主要問題
第七章 旅游人類學(xué)
一、總體概述
二、學(xué)科發(fā)展沿革
三、理論體系與重要觀點(diǎn)
四、最新前沿與發(fā)展趨勢
第八章 生態(tài)人類學(xué)
一、總體概述
二、學(xué)科發(fā)展沿革
三、理論體系與重要觀點(diǎn)
四、最新前沿與發(fā)展趨勢
第九章 女性人類學(xué)
一、女性主義人類學(xué)研究的先驅(qū)們
二、發(fā)展脈絡(luò)和方法論
三、主要理論
四、對人類學(xué)研究的貢獻(xiàn)
五、對女權(quán)主義運(yùn)動和思想理論的貢獻(xiàn)
結(jié)語
第十章 媒體人類學(xué)
一、何謂媒體人類學(xué)?
二、西方媒體人類學(xué)發(fā)展概況
三、新領(lǐng)域,新問題:媒體人類學(xué)的研究問題
四、和媒體人類學(xué)研究相關(guān)的幾個重要概念
第十一章 影視人類學(xué)
一、總體概述
二、中外影視人類學(xué)的發(fā)展沿革
三、理論體系與重要觀點(diǎn)
四、最新前沿與發(fā)展趨勢
第十二章 都市人類學(xué)
一、總體概述與學(xué)科發(fā)展沿革
二、理論體系與重要觀點(diǎn)
三、最新前沿與發(fā)展趨勢
小結(jié)
第十三章 邊疆人類學(xué)
一、總體概述
二、邊疆人類學(xué)的理論溯源
三、邊疆人類學(xué)的中國學(xué)術(shù)土壤
四、邊疆人類學(xué)的理論工具和分析范疇
附錄:
邊疆考古的民族視角與范式思考
一、邊疆考古與民族的相關(guān)性
二、邊疆考古研究范式
余論