《<水滸傳>人學(xué)研究》從人學(xué)的角度研究《水滸》,開(kāi)辟了水滸研究的新領(lǐng)域,深刻揭示了《水滸》以及我國(guó)社會(huì)許多重大問(wèn)題的人性根源,對(duì)于重新認(rèn)識(shí)水滸人物,對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的文化和人生建設(shè)都具有重要的意義!<水滸傳>人學(xué)研究》視野開(kāi)闊,論辯恢宏,富有思想和學(xué)術(shù)價(jià)值。
邵子華(1959—),山東省單縣人,菏澤學(xué)院教授,第三屆教學(xué)名師,文藝學(xué)學(xué)科帶頭人。主持全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題、山東省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目、山東省高等學(xué)校教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目以及菏澤學(xué)院科研、教改立項(xiàng)課題等九項(xiàng),已出版《現(xiàn)代語(yǔ)文教育學(xué)》、《對(duì)話詩(shī)學(xué)》、《存在與想象》等著作十余種,在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》、《北京航天航空大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)叛)》、《明清小說(shuō)研究》等發(fā)表學(xué)術(shù)論文七十余篇,獲得山東省教育廳、文化廳、菏澤市及菏澤學(xué)院社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二十多項(xiàng)。
序一
序二
第一章 緒論
第一節(jié) 研究的緣起:解脫或擔(dān)當(dāng)
第二節(jié) 研究的概述:懺悔和反思
第三節(jié) 研究的結(jié)論:告別與建設(shè)
第二章 《水滸傳》人學(xué)研究的使命
第一節(jié) 人類(lèi)對(duì)自身認(rèn)識(shí)的歷程
第二節(jié) 《水滸傳》人學(xué)研究的使命
第三節(jié) 《水滸傳》中豐富的人學(xué)因素
第四節(jié) 《水滸傳》人學(xué)研究的方法
第三章 《水滸傳》接受中的民族心理
第一節(jié) 對(duì)《水滸傳》禁毀中的冷漠和專(zhuān)橫
第二節(jié) 對(duì)《水滸傳》褒揚(yáng)中的理性渴望
第三節(jié) 《水滸傳》接受中民族心理的嬗變
第四章 水滸社會(huì)的人生精神
第一節(jié) 水滸人物重壓下的生存欲望
第二節(jié) 水滸世界不滅的理想精神
第三節(jié) 水滸好漢人格的現(xiàn)代觀照
第五章 水滸人物畸形的生命結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 徽宗趙佶任性縱欲的輕佻人生
第二節(jié) 蔡京集團(tuán)的鉆營(yíng)求利人生
第三節(jié) 朝廷軍官的隨風(fēng)活命人生
第四節(jié) 晁蓋八人團(tuán)伙的冒險(xiǎn)享樂(lè)人生
第五節(jié) 宋江忠義博弈的利已人生
第六節(jié) 李逵的快意狂歡人生
第七節(jié) 水滸人物畸形的生命結(jié)構(gòu)
第六章 水滸世界的價(jià)值觀
第一節(jié) 水滸人物價(jià)值觀的悖論
第二節(jié) 水滸世界價(jià)值觀的橫向觀察
第三節(jié) 水滸世界價(jià)值觀的縱向分析
第四節(jié) 水滸世界價(jià)值觀的尖銳沖突
第五節(jié) 水滸世界價(jià)值觀的現(xiàn)代批判
第七章 水滸人物的生存環(huán)境
第一節(jié) 生存環(huán)境與水滸人格的生成
第二節(jié) 建立在天意基礎(chǔ)上的專(zhuān)權(quán)
第三節(jié) 朝廷混亂失效的腐敗制度
第四節(jié) 生存危機(jī)中的民間自組織
第五節(jié) 強(qiáng)梁橫行對(duì)人性的摧殘
第六節(jié) 黑暗里掩不住的人性光輝
第八章 《水滸傳》的人學(xué)啟示
第一節(jié) 建設(shè)圓滿(mǎn)充實(shí)的生命結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 確立公平正義的價(jià)值觀
第三節(jié) 實(shí)現(xiàn)共享價(jià)值的制度化
第九章 余論
永遠(yuǎn)的召喚:自主、良知、擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造
附錄
從金批水滸看金圣嘆的人格分裂及其文化意蘊(yùn)
參考文獻(xiàn)
后記
“《水滸傳》下誘強(qiáng)梁,實(shí)起禍之端倪。胡定奏稱(chēng):“《水滸傳》,以?xún)疵蜑楹脻h,以悖逆為奇能,跳梁漏網(wǎng),懲創(chuàng)蔑如。乃惡薄輕狂曾經(jīng)正法之金圣嘆,妄加贊美;梨園子弟,演為戲;市井無(wú)賴(lài)見(jiàn)之,好漢之名,啟效尤之志,爰以聚黨懲兇為美事,則《水滸傳》實(shí)為教誘犯法之書(shū)也!睆捻樦蔚酵,對(duì)違反《水滸傳》禁令的處罰極為峻苛:“……如仍行造作刻印者,系官革職,軍民杖一百,流三千里;市賣(mài)者杖一百,徒三年。該管官不行查出者,初次罰俸六個(gè)月,二次罰俸一年,三次降一級(jí)調(diào)用!保ā洞笄迨プ嫒驶实蹖(shí)錄》卷二百五十八)然而,天下并未因此太平,咸豐皇帝特別可憐,1851年至1864年太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng),1856年至1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),再加上期間發(fā)生的天地會(huì),捻軍起義造反,使得坐在龍椅上的咸豐戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,對(duì)《水滸傳》的懼怕和禁毀也就更加嚴(yán)厲。
清政權(quán)以武力霸主中原,具有先天的不穩(wěn)定性和不安全感。清人查禁小說(shuō)的理由除了繼承明人的:誨淫誨盜”之外,還有滿(mǎn)洲貴族自己的理由。他們從維護(hù)滿(mǎn)洲舊習(xí)出發(fā),認(rèn)為《水滸傳》《西廂》一類(lèi)小說(shuō)、曲本會(huì)導(dǎo)致滿(mǎn)人習(xí)俗的變化,是“誘人為惡”。乾隆十八年(1753),高宗下諭禁止《水滸傳》的滿(mǎn)文譯本,說(shuō)“似此惡之書(shū),非惟無(wú)益,而滿(mǎn)洲等習(xí)俗之偷,皆由于此。如愚民之惑于邪教、親近匪人者,概由看此惡書(shū)所致”,因而必須將書(shū)版盡行燒毀。“如有私自留存者,一經(jīng)查查,真?zhèn)卧摴艽蟪际菃?wèn)!
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