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　　《國(guó)學(xué)經(jīng)典叢書》推出了30個(gè)品種，包含經(jīng)、史、子、集等各個(gè)門類，囊括了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹。該叢書以尊重原典、呈現(xiàn)原典為準(zhǔn)則，對(duì)經(jīng)典作了精辟而又通俗的疏通、注譯和評(píng)析，為現(xiàn)代讀者尤其是青少年閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典掃除了障礙。所推出的45個(gè)品種，均選取了當(dāng)前國(guó)內(nèi)已經(jīng)出版過(guò)的優(yōu)秀版本，由國(guó)內(nèi)專家袁行霈、唐明邦、趙逵夫、王兆鵬、唐浩明等傾力編注，集經(jīng)典性與普及性、與通俗性于一體，是了解中華傳統(tǒng)文化的一套優(yōu)秀讀本。

　　原道韓愈

　　博愛之謂仁，行而宜之之謂義①，由是而之焉之謂道②，足乎己無(wú)待于外之謂德。仁與義為定名③，道與德為虛位④。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁⑤，孑孑為義⑥，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也；老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。

　　【注釋】①宜：合宜、適宜。②之焉：向前走去。之，往。③定名：固定的意思。④虛位：沒(méi)有固定所指的名號(hào)。⑤煦煦：和藹可親的樣子。這里指小恩小惠。⑥孑孑（ｊｉé）：瑣屑細(xì)小的樣子。

　　周道衰，孔子沒(méi)，火于秦，黃老于漢①，佛于晉、魏、梁、隋之間②。其言道德仁義者，不入于楊③，則入于墨④；不入于老，則入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之⑤。噫！后之人其欲聞仁義道德之說(shuō)，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也�！狈鹫咴唬骸翱鬃�，吾師之弟子也。”為孔子者，習(xí)聞其說(shuō)，樂(lè)其誕而自小也⑥，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾。不惟舉之于其口，而又筆之于其書。噫！后之人雖欲聞仁義道德之說(shuō)，其孰從而求之？甚矣，人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。

　　【注釋】①黃老：漢初道家學(xué)派，將傳說(shuō)中的黃帝與老子共同尊為道家始祖。②佛：相傳佛教從漢代平帝年間傳入中國(guó)，而興盛于六朝。③楊：楊朱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家，主張“輕物重生”、“為我”。④墨：墨翟，戰(zhàn)國(guó)初年的思想家，主張“兼愛”、“薄葬”。這些思想都與正統(tǒng)儒家思想相違背。⑤污：污蔑、詆毀。⑥誕：荒誕。自�。鹤约嚎床黄鹱约�。

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