普通高等院校漢語言文學專業(yè)規(guī)劃教材:中國古代散文藝術二十四講
定 價:38 元
- 作者:熊禮匯 著
- 出版時間:2010/3/1
- ISBN:9787307075375
- 出 版 社:武漢大學出版社
- 中圖法分類:I207.62
- 頁碼:437
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
第一講概說古文的文學性、藝術美和鑒賞方法,其他各講則依次選取中國散文史上各個時段具有代表性的十余種著述散文和數(shù)十位重要的散文家(或古文家)的作品作為研究對象,深入、細致論述其藝術特色。
論藝術特色,多言及其藝術精神、藝術風格、藝術表現(xiàn)方法,力圖揭示其修辭策略和藝術構思的匠心之所在。論作家、作品,必言及作家所處時代的散文創(chuàng)作趨向及其特有的文論主張和審美取向,既歸納其散文創(chuàng)作的藝術特點,又分析其成因。該書征引材料宏富,立論穩(wěn)妥,文筆流暢,表述清楚,是一本集學術性、知識性于一體、適合多個層級古代散文愛好者、研究者(包括碩士生、博士生)閱讀的文學讀物。
第一講 略談古文的文學性、藝術關和鑒賞方法
第二講 《論語》、《孟子》和先秦儒家散文藝術
第三講 《戰(zhàn)國策》和戰(zhàn)國縱橫家的說辭藝術
第四講 《莊子》和先秦道家散文藝術
第五講 兩漢說理散文的藝術嬗變
第六講 《史記》、《漢書》人物傳記藝術的比較
第七講 建安散文的文風走向及三曹等人的散文藝術
第八講 魏晉文風的新變和阮籍、嵇康、陶淵明的散文藝術
第九講 《世說新語》和北朝三書的文體、文風
第十講 元結的古文創(chuàng)作和修辭藝術
第十一講 韓愈的古文主張和韓文的創(chuàng)作藝術
第十二講 柳宗元的古文主張和柳文的創(chuàng)作藝術
第十三講 皮日休、陸龜蒙、羅隱的古文創(chuàng)作藝術
第十四講 石介古文的風格取向及其對韓文藝術偉統(tǒng)的接受
第十五講 歐陽修古文的風神關及其表現(xiàn)藝術
第十六講 王安石的古文創(chuàng)作與藝術特色
第十七講 蘇軾散文的藝術關
第十八講 南宋政治家和文學家的散文藝術
第十九講 南宋四大散文流派主要作家的散文藝術
第二十講 明代前期散文發(fā)展的特點和歸有光的散文藝術
第二十一講 袁宏道的文論主張和散文的藝術精神
第二十二講 清代前期文章理論與散文創(chuàng)作傾向
第二十三講 桐城三祖的古文主張和古文藝術
第二十四講 近代散文的發(fā)展趨向與梁啟超的新民體
后記
戰(zhàn)國縱橫家在某種意義上可以稱為功利主義者。他們的說辭大都帶有某種明確的目的性,是在自覺狀態(tài)下的有所為而作。他們深諳“言之無文,行而不遠”(《左傳-襄公二十五年》)的真諦,并且文章內(nèi)容鮮明的目的性又要求有相應的形式與之適應,因而他們在游說中往往自覺地借助于形象的威力,以增強文章的感染力和說服力。章學誠指出:“戰(zhàn)國之文,深于比興,即其深于取象者也!v橫馳說之士,飛鉗捭闔之流,徙蛇引虎之營謀,桃梗土偶之問答,愈出愈奇,不可思議。”(《文史通義·易教下》)章氏所謂“深于比興,即其深于取象”,無疑揭示了戰(zhàn)國之文的一大藝術特征。這一特征其實也正是《戰(zhàn)國策》和戰(zhàn)國縱橫家的說辭所慣于采用的藝術手法,其主要表現(xiàn)為巧于比喻、善用寓言和博引史事。
(一)巧于比喻
在論說中運用形象的比喻說明抽象的道理,是先秦散文中頗為常見的藝術手法。戰(zhàn)國策士可謂尤精此道。在《戰(zhàn)國策》所載策士說辭中,幾乎隨處可見巧于用喻的實例。其取譬設喻之妙,確乎令人贊嘆。如《秦策三·應侯謂昭王》章記范雎為了揭示分權之弊,主張令從王出、君主專權,于是以“百人輿瓢而趨,不如一人持而走疾”為喻,生動地說明了這個道理。《楚策三·蘇秦之楚三日》章記蘇秦形容楚王之難以得見道:“楚國之食貴于玉,薪貴于桂,謁者難得見如鬼,王難得見如天帝。今令臣食玉,炊桂,因鬼見帝!庇昧艘贿B串的比喻,形象地描述了難見楚王的處境,同時也抒發(fā)了自己怨惱的心情!洱R策三·淳于髡一日而見七人于宣王》章,記淳于髡對齊宣王說:“鳥同翼者而聚居,獸同足者而俱行。今求柴葫、桔梗于沮澤,則累世不得一焉。及之睪粟、梁父之陰,則郄車而載耳!彼运^“物各有疇”即“物以類聚”的自然現(xiàn)象,暗喻“人以群分”的社會現(xiàn)實,乃明確宣稱自己為“賢者之疇”,進而吹噓“王求士于髡,譬若挹水于河,而取火于燧也”。盡管這不過是說士的詭辯,但其比喻之生動形象,實在非同一般。