祝允明（1460~1527）字希哲，因右手有6指，自號(hào)枝指生、枝山，又署枝山老樵、枝指山人等。漢族，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。他家學(xué)淵源，能詩(shī)文，工書(shū)法，特別是其狂草頗受世人贊譽(yù)，流傳有“唐伯虎的畫(huà)、祝枝山的字”之說(shuō)，與唐寅、文徵明、徐禎卿并稱(chēng)為“吳中四才子”。祝允明出生在文化氣氛很濃的蘇州，他的書(shū)學(xué)生涯是在前輩的言傳身教下開(kāi)始的。其中對(duì)他影響最大的是外祖父徐有貞和岳父李應(yīng)禎兩人。兩位至親的書(shū)法造詣都很高，對(duì)他精心傳授，祝允明自己又天資聰穎，悟性奇高，再加上勤學(xué)苦練，因此很快就使得自己的書(shū)法卓然不群，昂然挺立于明代的書(shū)壇。祝允明為人正直，喜歡打抱不平，身上具有許多俠義之風(fēng)，同時(shí)性格又幽默詼諧，因此在民間流傳了許多關(guān)于他仗義疏財(cái)?shù)氖论E，這對(duì)他名氣的提升更是起到了很大的作用。在他成名后曾經(jīng)回憶自己的藝術(shù)經(jīng)歷，他說(shuō)道其外祖父徐有貞擅長(zhǎng)行草書(shū)，而且主要師法唐朝的懷素和宋朝的米芾，用筆直率而華美，結(jié)構(gòu)瀟灑多姿，具備古雅之氣，恰與自己的審美取向高度契合。在祝允明兩歲時(shí)，徐有貞奉詔回蘇州閑居，祝允明與他朝夕相處，徐有貞非常喜歡這個(gè)聰明伶俐，酷愛(ài)書(shū)法的外孫，因此將自己的書(shū)藝傾囊以授，直到祝允明13歲時(shí)徐有貞去世。這十幾年讓祝允明打下了很深的書(shū)法基礎(chǔ)，徐有貞的書(shū)法風(fēng)格對(duì)他影響是很深的。隨后祝允明在成家后又向其岳父——同樣也是著名書(shū)法家的李應(yīng)禎求教，并向其他一切可以接觸到的書(shū)法名家求教，學(xué)老師也學(xué)古人，師造化亦得心源，廣求博聞加上勤學(xué)苦練終于使祝允明的書(shū)法達(dá)到了很高的境界，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)得享大名，而且對(duì)后世的書(shū)法發(fā)展也產(chǎn)生了較大的影響。特別是他的草書(shū)創(chuàng)作更是獨(dú)出機(jī)杼，在唐代懷素、張旭的基礎(chǔ)上把草書(shū)又推到了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，由此可見(jiàn)祝允明對(duì)書(shū)法的貢獻(xiàn)是很大的。

　　本書(shū)所選例字就選自他的如下作品：

　　《前赤壁賦》，此卷書(shū)宋蘇軾前《赤壁賦》，為明代中期狂草書(shū)法的經(jīng)典之作。其筆勢(shì)雄強(qiáng)，縱而不散，逸而能收；筆法剛健，蘊(yùn)涵豐潤(rùn)，取法諸家。既有“二王”的遒爽，懷素、張旭的豪縱，又有“宋四家”的瀟灑和勁峭，還有更多自己的面貌躍然紙上。此卷系用金粟山藏經(jīng)紙書(shū)寫(xiě)，時(shí)值弘治十五年（1502），作者年43。卷后有近人李瑞清題簽，明黃省曾、文徵明、文嘉、文從簡(jiǎn)、文震亨，近人羅振玉等題跋。曾為明汪西山、虞卿收藏。

　　《滕王閣序并詩(shī)》，紙本，縱32.9厘米，橫842.6厘米，藏于蘇州博物館，是其56歲時(shí)的杰作。高頭長(zhǎng)卷，洋洋灑灑近千字，“奔蛇走虺，驟雨旋風(fēng)”，意到筆隨，一氣呵成，有風(fēng)行水上之勢(shì)，變幻無(wú)窮。祝允明的書(shū)法面目多變，每卷有每卷的情致風(fēng)規(guī)，如這卷草書(shū)，用小筆硬毫，筆畫(huà)瘦勁而婉約，縱橫揮灑，滿紙?jiān)茻�，偏多懷素遺意。全卷前段尚有拘矜之態(tài)，愈后則愈解脫自在，最后漸入化境，超妙自得。全卷草書(shū)多用連筆連字，以至興到之時(shí)，筆勢(shì)自生，大小相參，上下左右，起止映帶，都能達(dá)到神妙的意境。

　　《云江記》，紙本，草書(shū)，縱26.6厘米，橫265.5厘米。此記是枝山35歲時(shí)作，末署“弘治八年秋日，長(zhǎng)洲枝山祝允明書(shū)”，并鈐“允明之印”和“希哲”二印。他的草書(shū)包括行草、小草和大草三類(lèi)，此卷屬巔逸狂放的大草一路，以硬毫小筆書(shū)就。起首標(biāo)題字字連屬，三字僅兩筆書(shū)就，接著便洋洋灑灑，一瀉而下。

　　我們今天來(lái)分析一下他的書(shū)法，特別是草書(shū)的技法。祝允明曾經(jīng)說(shuō)過(guò)他幼年時(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法，前輩不讓他學(xué)習(xí)近當(dāng)代人的字，而是讓他看晉唐人的法帖。眾所周知，晉代書(shū)法的特點(diǎn)是“尚韻”，講究的是氣息高古，不隨流俗，因此從根子上就使祝允明的書(shū)法擺脫了俗媚之弊，使他形成了“性功須并重，超然出神采”的書(shū)法觀，以“神采”作為他書(shū)法的最終歸宿。而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，他認(rèn)為必須“性”“功”并重�！靶浴笔侵溉说男郧椋�即內(nèi)在精神；“功”是指人的功夫，即臨帖學(xué)習(xí)的功力。他認(rèn)為只有功力而無(wú)精神境界，神采就沒(méi)有，而有了高尚的精神境界，如果沒(méi)有表達(dá)的功夫，那么神采就不能實(shí)在地顯露。兩者不可缺一，必須兼?zhèn)�。他以自己的�?shí)踐與悟性辯證地揭示了書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律。他首先提倡書(shū)法要“起雅去俗”，就是指以學(xué)識(shí)和修養(yǎng)來(lái)陶冶性情、凈化心靈，從而達(dá)到較高的精神境界。有了以上兩點(diǎn)，就可以在“入神”的狀態(tài)下創(chuàng)作出具有神采的優(yōu)秀作品了。他狂草成就最高，除了懷素、張旭，他取法更多的是黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)的草書(shū)講究筆畫(huà)舒展，字與字之間俯仰避讓、伸縮穿插，祝允明在繼承了黃庭堅(jiān)的這些優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)后又將之進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，增加了筆法的豐富性，一筆之中中鋒、側(cè)鋒靈活變化，提按和使轉(zhuǎn)的筆法交互使用，字與字之間參差錯(cuò)落，安排巧妙，行與行之間如風(fēng)吹楊柳，滿紙縱橫，形成一種汪洋恣肆的視覺(jué)效果。曾有人這樣形容祝允明的草書(shū)：字字虎嘯風(fēng)生，行行龍騰云起，頁(yè)頁(yè)雨雪交加，全卷梨花飛舞，宛若一幅“春雪滿空來(lái)，觸處是花開(kāi)”的畫(huà)面，讀來(lái)誘人沉醉，動(dòng)人心魄。初看只覺(jué)點(diǎn)畫(huà)狼藉、縱橫散亂，仔細(xì)分析，則見(jiàn)點(diǎn)畫(huà)如真，順逆藏露，起止分明。運(yùn)筆流暢飛動(dòng)，轉(zhuǎn)折極盡自然，如高山流水跌宕迂回，隱顯之間有變化萬(wàn)端之絕妙。除用筆講究外，他在墨色上也極盡變化之能事，用墨濃黑而不板滯，為求蒼勁，不時(shí)加以渴筆，使得全篇墨色有如山水畫(huà)一樣，于濃淡、枯潤(rùn)當(dāng)中營(yíng)造動(dòng)人的墨藝世界。

　　祝允明以他的天賦、勤奮與創(chuàng)造力在草書(shū)藝術(shù)中開(kāi)辟了一條新路，拓寬了草書(shū)的藝術(shù)表現(xiàn)空間。后世學(xué)草書(shū)者在研習(xí)他的作品時(shí)，不僅要學(xué)其變化多端的藝術(shù)形態(tài)，更要學(xué)習(xí)其勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的奮進(jìn)意識(shí)，這樣才算是學(xué)到了其書(shū)法的神髓。