王獻之（344~386），字子敬，小名官奴，漢族，祖籍山東臨沂，生于會稽山陰（今浙江紹興），書圣王羲之第七子。東晉書法家、詩人、畫家、大臣，晉簡文帝司馬昱之婿。官至中書令，為與族弟王珉?yún)^(qū)分，人稱“大令”，與其父王羲之并稱為“二王”。王獻之自幼聰明好學，在書法上專攻草書隸書，也擅長繪畫。他自小跟隨父親練習書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品并未像其父作品那樣有大量留存。但實際上王獻之是了不起的一代書法大家，因為他并沒有在父親的巨大光環(huán)籠罩下而墨守成規(guī)、故步自封，靠父親的余蔭混跡于書壇，相反他還憑借自己的勤奮努力與聰明才智走出了一條自己的書法新路，從這一點來說，王獻之是非常偉大的。

　　前人評論王獻之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他對書法最大的貢獻在于將用筆從“內擫”轉為“外拓”。其筆法自然流暢，簡潔明了，因勢利導，爛漫自然。在顯示其過人稟賦的同時，表現(xiàn)出其基于右軍書法體系這一捷徑而變得嫻熟流便的特色。他還自創(chuàng)“破體”之書——行草體。即打破楷書、行書、草書之界限，有的作品以行書為主，輔以楷書，則稱之為“行楷”；有的作品以草書為主，輔以行書，則稱之為“行草”。

　　王獻之的草書與其父書法風格基本一致——遒媚雄秀，這與張芝、衛(wèi)瓘、索靖的草書等確有質、妍之區(qū)別，與衛(wèi)、索相比在書體上又有章草今草之不同。張芝的書法堪稱今草、狂草之濫觴。因羲之服膺張芝，在自己的行書作品中增加了線的連綿和字的連綴，脫去了章草中的隸書尾巴。而王獻之更是在其父親的基礎上將草書進一步脫去章草的痕跡。

　　本書所選例字就選自王獻之的名作：《淳化閣帖》第九卷�！洞净�閣帖》是中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖。所謂法帖，就是將古代著名書法家的墨跡經(jīng)雙鉤描摹后，刻在石板或木板上，再拓印裝訂成帖�！洞净�閣帖》共10卷，收錄了中國先秦至隋唐一千多年的書法墨跡，包括帝王、臣子和著名書法家等103人的420篇作品，被后世譽為中國法帖之冠和“叢帖始祖”。其中第九卷為王獻之書。

　　從技法而言，盡管現(xiàn)在名為是王獻之的作品許多為唐人或后人的摹本，但我們仍可以從這些作品的梗概中看出其出奇、出新的創(chuàng)新意識——如他的《江州帖》《諸舍帖》《奉別帖》等都在用筆上采用“外拓”的技法，在結構上極力舒展，在章法上則連綿跌宕、豪放縱逸，這種絕妙的狂草筆致對后世“一筆書”以及對米芾、王鐸的書法產生了極其深遠的影響。

　　王獻之的書法之所以會取得如此高的成就是有原因的，首先他學書和他的父親一樣，不局限于學一門一體，而是窮通各家，所以能在“兼眾家之長，集諸體之美”的基礎上，創(chuàng)造出自己獨特的風格，終于取得了與其父并列的藝術地位。他說的“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應接不暇”，長期以來被認為是贊美稽山鏡水的名句，其實也可看作是他書法學習上的肺腑之言。其次在于王獻之敢于創(chuàng)新，不為其父所囿，其父王羲之書藝的哲學思想主要表現(xiàn)為中和，即在多種對立因素之中調和統(tǒng)一。他在書法的形質（如肥瘦、方圓、短長、骨肉等）方面能無過無不及，在書法的神采（如奇正、氣度、韻趣等）方面無乖無戾。項穆《書法雅言》云：“逸少一出，揖讓禮樂，森嚴有法，神采攸煥，正奇混成也。”而王獻之則是有意識地改變其父的創(chuàng)作思想，他將“中和”轉為“失衡”，走向以“奇”、以“險”爭勝的新境界。項穆也認為“書至子敬，尚奇之門開矣”，思想上的提升加上實踐的錘煉，使他的字在筆勢與氣韻上要超過其父，終成一代書法巨匠。

　　所以，學習書法除了要學習王羲之的以外，王獻之的也要深入學習，并將父子兩人的書法進行比較分析，這樣才能融會貫通、兼收并蓄，取得良好的效果。