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　　文化是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。當(dāng)前，在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵戰(zhàn)略期，如何不斷豐富人民群眾的精神文化生活，如何不斷尊重和保障人民群眾的基本文化權(quán)益，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展成果由人民共享，是一個(gè)值得深入研究的理論和實(shí)踐課題�！段幕l(fā)展成果共享研究》共分為六章：前四章是對(duì)我國(guó)文化發(fā)展成果共享的理論與實(shí)踐分析。在理論上梳理了文化發(fā)展成果共享的理論淵源與理論支撐，在實(shí)踐上立足我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期城鄉(xiāng)、區(qū)域文化發(fā)展中出現(xiàn)的“共享失衡”的現(xiàn)狀，深入分析阻礙我國(guó)實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展成果共享的深層原因。第五章是對(duì)西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家分享文化發(fā)展成果主要做法與經(jīng)驗(yàn)的分析。全面分析了美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)等國(guó)家的公共文化政策與公共文化服務(wù)模式，深入探索了上述西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家在公共文化運(yùn)行和管理等方面積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)提煉了可供我國(guó)借鑒的現(xiàn)實(shí)啟示。第六章是對(duì)我國(guó)構(gòu)建文化發(fā)展成果共享機(jī)制的具體策略分析。立足中國(guó)特色社會(huì)文化建設(shè)的實(shí)踐，以我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平為基礎(chǔ)，在遵循文化發(fā)展的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，從文化發(fā)展成果共享的治理機(jī)制、投入機(jī)制、供給機(jī)制、實(shí)現(xiàn)機(jī)制、評(píng)估機(jī)制和公民參與機(jī)制六個(gè)方面展開(kāi)具體的機(jī)制設(shè)計(jì)。

　　近代以來(lái)，面對(duì)中國(guó)“二千年未有之大變局”，種種迥異的思潮和主義粉墨登場(chǎng)，又紛紛黯然退去了，唯有馬克思主義在復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下成長(zhǎng)壯大并取得最終勝利。這不是偶然因素造成的結(jié)果，而是具有歷史必然性的社會(huì)發(fā)展規(guī)律之體現(xiàn)。在馬克思主義的指引下，我國(guó)確立的社會(huì)主義基本制度為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，隨之而來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)道路探索為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)成功開(kāi)創(chuàng)并堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，取得了史詩(shī)般的成就。在可以預(yù)見(jiàn)的今后很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，馬克思主義將是繼續(xù)引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的理論指南�；赝^(guò)去，展望未來(lái)，我們可以毫不夸張地說(shuō)，不了解馬克思主義，就不了解中國(guó)20世紀(jì)以來(lái)的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)。
　　馬克思主義的引領(lǐng)不是馬克思主義的簡(jiǎn)單套用，而是要求我們必須把馬克思主義與發(fā)展變化的時(shí)代特征和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新，從而使得馬克思主義始終保持旺盛的生命活力。蘇聯(lián)解體的深刻教訓(xùn)之一就是把馬克思主義教條化了。馬克思主義經(jīng)典作家反復(fù)強(qiáng)調(diào)，任何固守本本的思想都是要不得的，馬克思主義基本原理的實(shí)際應(yīng)用隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。當(dāng)然，修正主義以發(fā)展馬克思主義的名義放棄馬克思主義的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)的做法是我們絕對(duì)不能同意的。
　　目前，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)不是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，而是現(xiàn)實(shí)可期的事業(yè)。然而，我們必須充分估計(jì)到面臨的困難和問(wèn)題。如何加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，如何堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革，如何扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，如何在改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，如何大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)等等，這些都需要我們從馬克思主義的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)出發(fā)給予理論的解答。
　　廈門(mén)大學(xué)《馬克思主義與中國(guó)發(fā)展研究文庫(kù)》基于馬克思主義與中國(guó)的緊密聯(lián)系，試圖貢獻(xiàn)自己綿薄的力量，深化馬克思主義理論研究�！段膸�(kù)》的基本思路之要點(diǎn)在于：一是堅(jiān)定的馬克思主義立場(chǎng)。我們堅(jiān)決反對(duì)種種否定馬克思主義和要求埋葬馬克思主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，力求闡揚(yáng)馬克思主義的當(dāng)代意義，為馬克思主義的合法性辯護(hù)。二是強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。我們偏重于深入研究馬克思主義經(jīng)典文本并突破成見(jiàn)的創(chuàng)新之作，偏重于結(jié)合時(shí)代新特征新情況創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的前沿研究。三是凸顯中國(guó)問(wèn)題。我們聚焦于中國(guó)新形勢(shì)下的各種深層矛盾和話(huà)題，青睞于從馬克思主義角度對(duì)中國(guó)問(wèn)題的深入分析和研究。四是倡導(dǎo)“讓馬克思主義說(shuō)中國(guó)話(huà)”。我們竭力避免食古不化和食洋不化的作品，始終不渝地追求具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系之佳作。

　　《文化發(fā)展成果共享研究》：
　　（三）關(guān)于發(fā)展成果由人民共享的實(shí)現(xiàn)路徑
　　關(guān)于發(fā)展成果由人民共享的實(shí)現(xiàn)路徑問(wèn)題一直是學(xué)術(shù)界探討的中心和重點(diǎn)內(nèi)容，學(xué)者們從不同層面、多維視角對(duì)發(fā)展成果由人民共享的實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行闡釋?zhuān)〉昧素S碩的成果，但其中重復(fù)的內(nèi)容較多，綜合多名學(xué)者的論述，歸納為以下主要觀點(diǎn)：
　　在思想觀念和價(jià)值取向上，確立起社會(huì)成員共享社會(huì)發(fā)展成果的利益觀。趙建杰認(rèn)為，發(fā)展成果由人民共享是科學(xué)社會(huì)主義的基本理念和核心價(jià)值之一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享需要強(qiáng)有力的觀念支持。黨和政府要加強(qiáng)政策導(dǎo)向和理念教育，使人們的思維方式從零和博弈轉(zhuǎn)向均勝共贏，在全社會(huì)確立起社會(huì)成員共享社會(huì)發(fā)展成果的利益觀，充分有效地協(xié)調(diào)處理各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。①
　　在實(shí)現(xiàn)機(jī)制上，建立全面有效的發(fā)展成果由人民共享實(shí)現(xiàn)機(jī)制。實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享不僅要在思想意識(shí)上確立共享的觀念，同時(shí)需要在實(shí)踐層面上各種機(jī)制和體制的有效保障。關(guān)于發(fā)展成果由人民共享的實(shí)現(xiàn)機(jī)制，學(xué)術(shù)界從宏觀和微觀兩個(gè)層面進(jìn)行了諸多有益的探討，主要包括以下幾個(gè)方面：
　　第一，從整體宏觀角度構(gòu)建發(fā)展成果由人民共享實(shí)現(xiàn)機(jī)制。
　　李昌麒、甘強(qiáng)認(rèn)為我國(guó)當(dāng)前發(fā)展成果由人民共享實(shí)現(xiàn)機(jī)制可分為“基礎(chǔ)機(jī)制一分配機(jī)制一保障機(jī)制一監(jiān)督機(jī)制”�；A(chǔ)機(jī)制——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，大力發(fā)展生產(chǎn)力。分配機(jī)制——形成合理的收入分配格局。保障機(jī)制——切實(shí)履行政府職能，建設(shè)責(zé)任型、服務(wù)型政府。監(jiān)督機(jī)制——綜合運(yùn)用多種監(jiān)管手段，盡可能地實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。②
　　第二，從微觀的多維視角探索發(fā)展成果由人民共享。
　　首先，經(jīng)濟(jì)維度。付宇將馬克思“重建個(gè)人所有制”，重新詮釋為重建消費(fèi)資料個(gè)人所有制。認(rèn)為生產(chǎn)資料公有制是“重建個(gè)人所有制”的必要前提。經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)該繼續(xù)在公有制基礎(chǔ)上探索如何實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)和所有權(quán)的直接同一，重新建立起生活資料的個(gè)人所有制，從而保證讓全體人民共享改革發(fā)展的成果。①?gòu)埧酥�、郭熙保提出�?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不能自動(dòng)地惠及窮人，且經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中可能伴隨著環(huán)境惡化、腐敗和收入分配不公平等問(wèn)題。親貧式增長(zhǎng)戰(zhàn)略可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。賦權(quán)于民是親貧式增長(zhǎng)的支柱。為了讓發(fā)展成果由人民共享，需要在傳統(tǒng)的自上而下的治理制中嵌入自下而上的社區(qū)驅(qū)動(dòng)發(fā)展模式，從而形成政府、市場(chǎng)和社區(qū)三位一體的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展模式。②
　　其次，政治維度。蒯正明認(rèn)為實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享需要建立完善的利益表達(dá)、協(xié)調(diào)和決策機(jī)制。一是建立符合人民群眾利益的利益表達(dá)機(jī)制。要通過(guò)疏通渠道建立和完善人民利益訴求引導(dǎo)機(jī)制、疏通原有體制內(nèi)利益表達(dá)渠道、建立相應(yīng)的組織和機(jī)構(gòu)反映和維護(hù)群眾具體利益等方式，創(chuàng)造一個(gè)公平正義、合理合法的利益訴求環(huán)境，這是實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享的政治前提；二是建立科學(xué)的決策機(jī)制。通過(guò)完善專(zhuān)家論證機(jī)制、完善中樞決策機(jī)制和完善決策的責(zé)任追究機(jī)制，而進(jìn)一步完善公眾參與機(jī)制決策保證決策和中樞決斷的科學(xué)性，這是發(fā)展成果由人民共享的重要保障；三是建立利益協(xié)調(diào)機(jī)制。通過(guò)健全有效的利益整合機(jī)制、健全利益補(bǔ)償機(jī)制和相應(yīng)的利益約束機(jī)制，以滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求、運(yùn)用公共權(quán)力來(lái)保護(hù)弱勢(shì)群體的利益和使人們能以合理的行為方式獲取應(yīng)該獲取的利益，這是發(fā)展成果由人民共享的重要環(huán)節(jié)。③
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