前言

（一）
教育思想是人類對社會和教育認識、概括、論證和思考的結(jié)晶，是教育從自發(fā)到自覺，并不斷科學化的標志。在人類悠久燦爛的文化教育遺產(chǎn)中，教育思想遺產(chǎn)是最豐富、最珍貴的組成部分。在人類教育發(fā)展進程中，不同歷史時期的教育名家，或在自己教育實踐的基礎上，或在總結(jié)前人教育經(jīng)驗并立足于相關理論的前提下，根據(jù)時代的要求，提出了各具特色的教育主張、教育理論和教育方法，成為在某個歷史時期或歷史階段教育思想的代表，對這一時期乃至以后很長的一段時間的教育理論和實踐產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。
雖然在不同時代，在同一時代不同的國家或不同的區(qū)域，在社會和教育的不同發(fā)展階段上，教育活動的目的、內(nèi)容、形式、范圍、方法、組織不同，甚至存在著非常重大的差別。但是，就學校教育而言，其培養(yǎng)人的基本目的，教師與學生的基本活動關系，課程教學的基本活動方式等從根本上說，是一致的和一貫的。由于這個原因，不同時代和不同國家的教育家對于教育的認識和理解的出發(fā)點、方式、角度雖然不同，但在本質(zhì)上，由于他們所面對的教育現(xiàn)象、需要解決的教育問題卻存在基本的共同性。因而，他們對教育的認識就必然具有本質(zhì)的聯(lián)系。這樣，后代人可以汲取前人的思想成果，并把它轉(zhuǎn)化為自己思想的工具和材料。正因為如此，不理解過去的教育思想，也就無法知道今天的教育思想在多大程度上實現(xiàn)了創(chuàng)新，更無法展望教育思想發(fā)展的未來。正如德國著名教育家雅斯貝爾斯所說：“從歷史中我們可以看見自己，就好像站在時間中的一點，驚奇地注視著過去和未來，對過去我們看得越清晰，未來發(fā)展的可能性就愈多�！保鄣拢菅潘关悹査�.什么是教育［M］.鄒進譯.北京：讀書·生活·新知三聯(lián)書店，1991：58基于此，就有志于教師職業(yè)的大學生來說，開設“中外教育名家思想”課程，學習不同時期中外教育名家的思想，對于打下較好的教育理論功底，培養(yǎng)教育智慧具有重要的意義。
（二）
當前，我國的教師教育得到前所未有的重視，開設教師教育課程是其重要的措施之一。在教師教育課程群中，“中外教育名家思想”課程有其獨特的價值，扮演著基礎性的功能。
首先，“中外教育名家思想”是教師教育的基礎課程，是培養(yǎng)教師不可或缺的內(nèi)容。教師教育課程有教育學、教育哲學、課程與教學論、學科教學論、德育與班級管理等，而“中外教育名家思想”是教師教育課程中的基礎課程，因為“中外教育名家思想”為這些教師教育課程提供了基本的材料和教育觀點。以“教育學”課程為例，其內(nèi)容“教育學的誕生與發(fā)展”講的就是中外教育思想發(fā)展歷程；其他內(nèi)容如教學任務、教學過程的本質(zhì)、教學規(guī)律、教學原則、教學方法、班級授課制等，往往需要引述中外教育名家的觀點，與中外教育名家思想有著千絲萬縷的關聯(lián)。離開了中外教育名家思想，教育學也就沒有多少自身有特色的內(nèi)容。就教育學研究的許多基本問題，如主體性教育、生命教育、生活教育、活動教育、自由教育、個性化教育、審美教育等等而言，中外教育名家有關思想就是其理論淵源�？梢�，對于中外教育名家思想的學習有助于未來教師把握教育思想發(fā)展的“今生來世”，加深對其他教師教育課程的理解，更好地掌握其他教師教育課程的內(nèi)容；也有助于未來教師們能“以史為鑒”，吸收中外教育名家思想的教育智慧，提升自身的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)水平，成為21世紀合格的人民教師。
其次，中外教育名家思想有助于拓展教師教育專業(yè)學生的視野，培養(yǎng)這些未來教師的理論思維能力。缺乏教育理論，人們只能從經(jīng)驗的角度看待教育世界，停留在經(jīng)驗的常識水平。中外教育名家思想給予人們的是一種具有科學性質(zhì)的教育世界圖景，能使人們不斷深化對教育世界的認識和理解�？梢哉f，每一位教育名家的思想理論就是一種有個性化的教育學，各具特色的中外教育名家思想能拓展學習者的視野。就古代教育名家思想而言，中國有孔子的“有教無類”教育思想、老子的“為道日損”教育思想，王守仁的“體悟”與“磨煉”教育思想、朱熹的“朱子讀書法”；外國如古希臘蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術”教育思想、夸美紐斯的“泛智教育”思想等。就近現(xiàn)代教育名家思想而言，隨著教育理論的分化和立足不同的理論基礎及社會使命，他們的教育思想理論個性則更為鮮明，如中國蔡元培的“思想自由，兼容并包”思想及改造北大的實踐、陶行知的“生活教育”思想、陳鶴琴的“活教育”思想、黃炎培的“大職業(yè)教育”思想、晏陽初的“化農(nóng)民與農(nóng)民化”的鄉(xiāng)村教育思想、徐特立的“以群眾為本位”的老區(qū)教育思想與實踐等；外國的如盧梭的“自然教育”思想、裴斯泰洛齊的“要素教育”思想、赫爾巴特的“主知主義教育”思想、杜威的“實用主義教育”思想、蒙臺梭利的幼兒教育思想、贊可夫的“教學與發(fā)展”教育思想、蘇霍姆林斯基“促進學生和諧發(fā)展”教育思想，羅杰斯的人本主義教育思想等。可見，教育名家思想為未來教師提供了豐富的精神盛宴，能使其教育知識視野得到拓展，加深他們對教育世界的理解，提升其教育思維水平。掌握了教育理論，我們看待教育世界的眼光就不同，就有了理論的視角。例如，我們學習了盧梭的自然教育理論，就會自覺抵制“兒童就是小大人”“棍棒底下出人才”的錯誤認識和觀念，樹立起“把兒童當作兒童”的正確兒童觀，用自然教育理論指導和規(guī)范我們的教育行為。
再次，中外教育名家思想能促進未來教師個人教育觀念的形成，為其在未來職業(yè)生活中開展教育反思，實現(xiàn)專業(yè)的自主發(fā)展奠定基礎。教師個人教育觀念和教學反思對于教師的成長是不可或缺的。適宜的個人教育觀念在促進教師專業(yè)的自主發(fā)展，提升教育實踐效果的作用越來越明顯。而教師個人教育觀念的形成，盡管與其個人的實踐智慧密切相關，但通過學習和研究教育理論，掌握中外教育名家思想，仍然是最主要的途徑。一是教師只有掌握了中外教育名家思想，擁有豐厚的教育理論素養(yǎng)，才能切實地把握教育問題，深入地分析教育問題，更本質(zhì)地看待教育問題。從而使教師有可能制定科學教育方案，解決教育問題，提升教育教學的實效。二是中外教育名家思想還能直接引發(fā)和促進教師對教學的反思。盡管中外教育名家的教育思想產(chǎn)生的時代背景、理論旨趣各不相同，不可能對當代各種不同的教育實踐都能起到“指導”作用，但正因為它們豐富多彩，各具特色，彰顯了各種不同的可能性。這種不同的可能性為教育實踐者對教育教學行為的反思提供了豐富的思想源泉和多種多樣的參照模式，這有利于他們的教學反思更加高效和合理。
另外，中外教育名家思想在促使學生感受中外教育名家人格風范，培養(yǎng)獻身教育精神方面則具有不可替代的地位。古代的如孔子和蘇格拉底，他們學而不厭，誨人不倦，啟人心智，傳授仁義于四海，成為萬世師表；近現(xiàn)代的如裴斯泰洛齊、蘇霍姆林斯基、陶行知、徐特立、晏陽初等，他們“捧著一顆心來，不帶半根草去”“為農(nóng)民燒心香”，一生致力于教育和平民事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已。這些教育名家之所以被歷史銘記，除了其教育思想在歷史上產(chǎn)生重要影響外，其獻身教育的精神成為世人敬重的榜樣，同樣給當下教育工作者以啟迪。走進他們的世界，去讀懂他們的思想，對于奉獻教育，癡迷教育，堅守教育，創(chuàng)造教育，就找到了這棵蔥蘢繁茂教育大樹的根，以及滋養(yǎng)教育大樹的沃土。因此，中外教育名家思想還應當為培養(yǎng)作為教師的職業(yè)精神服務，使優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)和教育家的優(yōu)秀品質(zhì)在新一代教師身上得到充分的體現(xiàn)和發(fā)揚光大。
（三）
在人類教育史的長河中，中外教育名家輩出。他們燦若群星，他們以其卓越的智慧豐富著人類精神文明的寶庫。這給我們編寫《中外教育名家思想》提供了豐富的資料，同時，在具體選擇數(shù)量有限的教育名家時也提出了難題。于是，我們確定了幾個基本原則，即目標性原則、重要性原則、多樣性原則、人文性原則。目標性原則即所選取的教育家教育思想盡可能在培養(yǎng)未來教師的教育觀念、教育理論知識、教育能力、教育信念上發(fā)揮最大的功能；重要性原則即選取的教育家一定在歷史上對教育理論和實踐產(chǎn)生了重大的影響，而這種影響往往是同一時期的其他教育家所不及的；多樣性原則指由于教材篇幅限制，除非特別需要，在同一時代，同一類型的教育家盡量不重復出現(xiàn)；人文性原則指在篩選教育家時，除了考慮其教育理論的影響力以外，那些矢志教育，為教育事業(yè)鞠躬盡瘁的教育家也應納入主要考慮的范圍�；�于上述原則，經(jīng)過深入分析，反復對比，我們選出了中外各10位，共20位教育名家。中國教育名家為孔子、老子、朱熹、王守仁、蔡元培、陶行知、黃炎培、晏陽初、陳鶴琴、徐特立；外國教育名家為蘇格拉底、夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛齊、赫爾巴特、蒙臺梭利、杜威、贊可夫、蘇霍姆林斯基、羅杰斯。
由于教育名家的思想影響深遠，思想內(nèi)涵極為豐富。為此，本教材在編寫內(nèi)容上，主要基于目標性原則進行取舍。即從培養(yǎng)未來教師在教育教學工作中基本需要的教育觀點、方法等知識及對教育事業(yè)的情感角度進行材料的選取。這樣，在編寫各位教育家思想時，重點則放在教育目的、教育內(nèi)容、教學原則及教學方法方面。同時，對于一生獻身教育事業(yè)的教育家教育活動也予以較詳細的介紹。
（四）
《中外教育名家思想》分為上下兩卷。由湖南師范大學田景正、劉黎明任主編，分別負責本書上卷和下卷的篇章結(jié)構(gòu)，共同修改、統(tǒng)稿等。編寫人員由湖南、河南、江西、四川、河北、山西、江蘇、福建、陜西9個省15所高校共18人組成。本書編寫的具體分工如下。
上卷：中國教育名家思想
第一章，由劉保兄（河南大學）撰寫；第二章，由田景正、王俊杰（湖南師范大學）撰寫；第三章，由劉慧群（湖南第一師范學院）撰寫；第四章，由張建中（江西師范大學）撰寫；第五章，由劉黎明（湖南師范大學）撰寫；第六章，由田張霞（綿陽師范學院）撰寫；第七章，由趙俊杰（河北師范大學）撰寫；第八章，由田景正（湖南師范大學）撰寫；第九章，由梁爾銘（井岡山大學）撰寫；第十章，由梁堂華（長沙師范學院）撰寫。
下卷：外國教育名家思想
第十一章、第十六章，由郭芬云（山西大學）撰寫；第十二章，由但柳松（新鄉(xiāng)學院）撰寫；第十三章，由劉黎明（湖南師范大學）撰寫；第十四章，由余中根（信陽師范學院）撰寫；第十五章，由于書娟（江南大學）撰寫；第十七章，由周玲（懷化學院）撰寫；第十八章，由孫曼麗（福建師范大學）撰寫；第十九章，由楊潔（陜西師范大學）撰寫；第二十章，由劉黎明、周穎（湖南師范大學）撰寫。

田景正 劉黎明