《新教倫理與資本主義精神(全新插圖普及本)》是馬克斯·韋伯的文化比較系列專著《宗教社會(huì)學(xué)論文集》的一項(xiàng)研究。在書(shū)中,韋伯討論了伴隨歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)的新教倫理及后者對(duì)現(xiàn)代資本主義的起源和整個(gè)西方理性化進(jìn)程的影響……
馬克斯·韋伯(Max Weber,1864-1920),德國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、具有世界影響力的思想家,與卡爾·馬克思和埃米爾·涂爾干并稱為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的的三大奠基人。
韋伯早年求學(xué)于海德堡大學(xué)、柏林大學(xué),后在柏林大學(xué)、弗萊堡大學(xué)、海德堡大學(xué)任教。他崇尚客觀與理性,重視榮譽(yù)與尊嚴(yán),工作勤勉狂熱,富有政治關(guān)懷,并嚴(yán)格區(qū)分政治評(píng)論者與學(xué)者兩種角色的界限,對(duì)道德情操的自律極為苛刻。正如一位維也納記者形容的,“他的談吐與外表相稱,無(wú)比地棱角分明”。韋伯治學(xué)興趣廣泛,涉及史學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等等領(lǐng)域,研究成果蔚為大觀,被稱為最后一代“百科全書(shū)式”的學(xué)者。
宗教社會(huì)學(xué)是韋伯研究的重點(diǎn),他主要著眼于幾大宗教的經(jīng)濟(jì)倫理,即基督新教、儒教、印度教和猶太教等宗教倫理對(duì)人外在行為的影響。在一系列卷帙浩繁的宗教研究成果中,《新教倫理與資本主義精神》(下簡(jiǎn)稱《新教倫理》)堪稱經(jīng)典之作。這部著作最初以論文形式發(fā)表于1904年、1905年的《社會(huì)科學(xué)與社會(huì)政治文獻(xiàn)》上。1919年合訂編入《宗教社會(huì)學(xué)論文集》第一卷。
二十世紀(jì)初,資本主義擴(kuò)張取得了顯著成就,經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等諸多學(xué)科的學(xué)者莫不熱衷于溯源其精神動(dòng)力,而這一問(wèn)題被韋伯稱為“世界文化史的核心問(wèn)題”。《新教倫理》正是對(duì)此一歷史背景和學(xué)術(shù)潮流作出的回應(yīng)。此著影響深遠(yuǎn),被譽(yù)為“20世紀(jì)最富有生命力的著作之一”。
在書(shū)中,韋伯首先著眼于現(xiàn)實(shí)狀況,從社會(huì)分層上揭示出大部分商界領(lǐng)袖、資本家和現(xiàn)代企業(yè)高級(jí)技工等職員在宗教信仰上多屬新教教徒的現(xiàn)象,并認(rèn)為這與新教信仰中的內(nèi)在特質(zhì)有著密切的聯(lián)系。韋伯以富蘭克林的行為諫言對(duì)“資本主義精神”的內(nèi)涵做了說(shuō)明,指出商界人士的身上體現(xiàn)了這種將勞動(dòng)本身而非物欲享受作為目的,并在經(jīng)濟(jì)行為中排除享樂(lè)主義的精神氣質(zhì)。接著韋伯將研究的視角轉(zhuǎn)移到宗教倫理觀方面,對(duì)路德宗、加爾文宗、虔信派、循道宗和浸禮宗諸派的天職觀和宗教禁欲主義倫理觀進(jìn)行了細(xì)致的梳理。路德在《圣經(jīng)》的德語(yǔ)翻譯中使用了“天職”(德文beruf,英文calling)一詞,它更富有世俗日常勞動(dòng)的意涵。在路德宗那里,世俗勞動(dòng)取代出世隱修的生活獲得了宗教意義上更高的道德認(rèn)可。正是在此基礎(chǔ)上,加爾文宗等新教派繼續(xù)前行,以“預(yù)定論”和“救贖確認(rèn)”為紐帶實(shí)現(xiàn)了對(duì)世俗行為更加系統(tǒng)的禁欲主義規(guī)制。但是,路德在天職觀上愈加保守,信徒必須安分在上帝安排的身份和天職上并限制世俗的活動(dòng)。因此在禁欲主義新教倫理的梳理部分,韋伯著重于加爾文宗、虔信派、循道宗和浸禮運(yùn)動(dòng)諸派的分析。
馬克斯·韋伯,德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家,政治學(xué)家,經(jīng)濟(jì)學(xué)家,哲學(xué)家,是現(xiàn)代具生命力和影響力的思想家之一。韋伯*初在柏林大學(xué)開(kāi)始教職生涯,并陸續(xù)于維也納大學(xué)、慕尼黑大學(xué)等大學(xué)任教。曾前往凡爾賽會(huì)議代表德國(guó)進(jìn)行談判,并且參與了魏瑪共和國(guó)憲法的起草設(shè)計(jì),對(duì)于當(dāng)時(shí)德國(guó)的政界影響極大。對(duì)西方古典管理理論的確立做出杰出貢獻(xiàn),是公認(rèn)的現(xiàn)代社會(huì)學(xué)和公共行政學(xué)*重要的創(chuàng)始人之一,被后世稱為“組織理論之父”。
李春香,畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系,F(xiàn)為人大附中朝陽(yáng)分校高中歷史教師,參與編寫“你不可不知的1000個(gè)中國(guó)故事”等書(shū)。所撰寫論文《中國(guó)近代“君民共主”制考察及教學(xué)思考》獲北京市一等獎(jiǎng)。
導(dǎo)論
第一卷 問(wèn)題
第一章 宗教派別和社會(huì)分層
第二章 資本主義精神
第三章 路德的“職業(yè)”概念
第二卷 禁欲主義新教的職業(yè)倫理
第一章 世俗禁欲主義的宗教基礎(chǔ)
A.加爾文宗
B.虔信派
C.循道宗
D.浸禮宗諸派
第二章 禁欲主義與資本主義精神