《萬(wàn)變:李零考古藝術(shù)史文集》,收入北京大學(xué)李零先生2008—2014年發(fā)表的考古與藝術(shù)史領(lǐng)域的文章22篇,涉及古代器物、建筑磚瓦、雕刻繪畫(huà)、藝術(shù)中的動(dòng)物形象等主題。這些文章集中體現(xiàn)了李零教授獨(dú)特的關(guān)注點(diǎn)和研究取向,一是做有別于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)視野的中國(guó)研究,比如說(shuō)鼎、冰鑒、古代婦女用品、角帽等;一是做世界視野下的中國(guó)研究,比如銀豆、船葬、說(shuō)馬、國(guó)際動(dòng)物等,皆由考古遺物、遺跡入手,結(jié)合歷史學(xué)、藝術(shù)史與古文獻(xiàn)學(xué),或探究其淵源流變,或?qū)だ[外來(lái)文化與古代中國(guó)文化的交流與相互影響,在考古與藝術(shù)史之間自如游走。
李零,1948年生于河北邢臺(tái),祖籍山西武鄉(xiāng),自幼在北京長(zhǎng)大。1977年進(jìn)入中國(guó)社科院考古研究所,參加金文資料的整理和研究。1982年畢業(yè)于中國(guó)社科院研究生院,獲歷史學(xué)碩士學(xué)位,導(dǎo)師為著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家張政烺先生。1983至1984年,任職于中國(guó)社科院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所。1985年調(diào)入北京大學(xué)中文系工作,現(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師,主要從事考古、古文字和古文獻(xiàn)的研究。2016年4月,獲選為美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士。
自 序
器物叢考(上)
說(shuō)鼎
說(shuō)匵——中國(guó)早期的婦女用品:首飾盒、化妝盒和香盒
說(shuō)冰鑒——中國(guó)古代的冰箱
器物叢考(下)
讀《首陽(yáng)吉金——胡盈瑩、范季融藏中國(guó)古代青銅器》
乾隆玉杖首和東周管銎斧——乾隆仿古之一例
論西辛大墓的裂瓣紋銀豆——兼談我國(guó)出土的類似器物
銅 鏡
讀梁鑒藏“內(nèi)而光” 鏡
讀梁鑒藏鏡四篇——說(shuō)漢鏡銘文中的女性賦體詩(shī)
“方華蔓長(zhǎng),名此曰昌” ——為“柿蒂紋” 正名
建筑、墓葬和磚瓦
西岳廟和西岳廟石人——讀《西岳廟》
印山大墓與維京船葬——讀《印山越王陵》
說(shuō)云紋瓦當(dāng)——兼論戰(zhàn)國(guó)秦漢銅鏡上的四瓣花
“邦無(wú)飤人” 與“道無(wú)飤人”
雕刻和繪畫(huà)
關(guān)于中國(guó)早期雕刻傳統(tǒng)的思考
中國(guó)古代的墓主畫(huà)像
藝術(shù)中的動(dòng)物
讀《萌芽·成長(zhǎng)·融合——東周時(shí)期北方青銅文化臻萃》
“國(guó)際動(dòng)物” :中國(guó)藝術(shù)中的獅虎形象
說(shuō)馬
其 他
角帽考——考古發(fā)現(xiàn)與明清小說(shuō)的比較研究
百年高羅佩——談《中國(guó)古代房?jī)?nèi)考》
中國(guó)最早的“升官圖” ——說(shuō)孔家坡漢簡(jiǎn)《日書(shū)》的《居官圖》及相關(guān)材料
說(shuō)骰——從滿城漢墓出土的酒骰和“宮中行樂(lè)錢” 說(shuō)起
萬(wàn)變
說(shuō)冰鑒
——中國(guó)古代的冰箱〔1〕
1978年,湖北隨縣擂鼓堆曾侯乙墓出土過(guò)很多大型器物,其中有一對(duì)冰鑒,鑄造非常精美。
這對(duì)冰鑒,一件是國(guó)家博物館的藏品〔圖1〕,現(xiàn)在首都博物館展出(“中國(guó)記憶”展)〔2〕;一件是湖北省博物館的藏品〔圖2〕,現(xiàn)在中國(guó)科技館展出(“奇技天工”展)?幢b,有兩點(diǎn)不可忽視:
第一,它是復(fù)合器物,不是一件器物,而是兩件器物,不是把兩件擱一塊兒,而是套合組裝在一起。我們把這兩件器物拆開(kāi)來(lái),可以看得比較清楚:鑒的底部有三個(gè)卡子,缶的圈足有三個(gè)方孔,互相對(duì)應(yīng),可以固定。它是既有鑒,也有缶,稱鑒稱缶,都只說(shuō)對(duì)一半,曾侯乙墓的報(bào)告叫“鑒缶”,才比較合適。
第二,它不是食物箱,既不是裝谷類食物,也不是裝肉類食物,而是用來(lái)冰酒。酒是裝在缶里,缶是冰在鑒里,一件裝冰,一件裝酒。
冰鑒,應(yīng)該叫鑒缶,本來(lái)沒(méi)注意。缶藏鑒內(nèi),從外面看,看見(jiàn)的只是鑒,叫冰鑒,似乎也不是不可以。這次看奧運(yùn),我才發(fā)現(xiàn),兩者還是要區(qū)分一下。
奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式,一開(kāi)始有個(gè)“擊缶”的節(jié)目。古人說(shuō),秦人唱歌,喜歡擊缶(《說(shuō)文·缶部》《史記·李斯列傳》)。張藝謀是陜西人,對(duì)秦國(guó)特有感情。
澠池之會(huì),秦王想羞辱趙王,也就是我老家那邊兒的王。他要趙王鼓瑟,然后讓史官記下來(lái),說(shuō)趙王鼓瑟是他命令的。藺相如為了維護(hù)趙王的尊嚴(yán),不惜以死相逼,一定要秦王也擊缶,同樣記下來(lái)。這是歷史上很有名的故事。
擊缶而歌,的確是秦俗,但《詩(shī)·陳風(fēng)·宛丘》有“坎其擊缶”,擊缶,不光是秦。
古人擊缶,大概是陶缶。怎么敲,不知道。但有一點(diǎn)可以肯定,擊缶是為“節(jié)歌”,也就是為歌曲打拍子(《說(shuō)文·缶部》《史記·李斯列傳》)。
我記得,陜西鳳翔高莊秦墓出土過(guò)一件陶缶〔圖3〕,小口大肚子,銘文作“隱成呂氏缶,容十斗”〔3〕就是秦缶。張藝謀設(shè)計(jì)的“擊缶”,從電視看,擊的不是缶,而是冰鑒。他所謂的“缶”其實(shí)是模仿曾侯乙冰鑒,只不過(guò)省去四個(gè)正面的爬獸,留下四個(gè)角上的爬獸,下面加了滑輪。他把冰鑒當(dāng)成缶,大概是聽(tīng)了什么專家的意見(jiàn),錯(cuò)把裝缶的鑒當(dāng)成了缶本身。這個(gè)錯(cuò)誤,還蠻有根據(jù)——反正里面有個(gè)缶。擊缶”的錯(cuò)誤并不重要。表演就是表演——觀眾看不出來(lái),就是好表演。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕那天,天太熱,它讓我想起了冰箱——敲敲冰箱也好。
上面說(shuō)的冰鑒,就是古代的冰箱。我想到的是古代的冰箱。
。ㄒ唬
什么是缶?許慎說(shuō):“瓦器,所以盛酒漿。秦人鼓之以節(jié)歌”(《說(shuō)文·缶部》)。缶是一種小口大肚子,形狀類似壺、罐的盛酒器。
缶有陶缶,也有銅缶。銅缶衰落后,陶缶還流行。曾侯乙冰鑒中的缶是銅缶。
缶有尊缶和盥缶。
尊缶,前身是罍,商周時(shí)期叫罍,春秋戰(zhàn)國(guó)叫尊缶。尊缶是用來(lái)裝酒的缶。盥缶,也叫浴缶,漢代也叫沐缶。如陜西省歷史博物館展出過(guò)一件鎏金鑲銅的缶,有銘文,就是“太后家”的一件“沐缶”。沐是洗發(fā),浴是洗身。
盥缶,來(lái)源可能是商代的瓿。盥缶起源于淮水流域,后來(lái)流行于楚地。
曾侯乙冰鑒中的缶是哪一種缶?是尊缶。
。ǘ╄b
什么是鑒?鑒是盛水的大盆,比盤(pán)大,比盤(pán)深,一般是圓的,但這對(duì)鑒是方的。冰鑒放冰,和一般的鑒不一樣。曾侯乙墓的考古報(bào)告把這對(duì)盛方尊缶的方鑒叫冰鑒,是有文獻(xiàn)依據(jù)的。《周禮·天官·凌人》有這種說(shuō)法。
這對(duì)冰鑒,高63.2或63.3厘米,長(zhǎng)寬為62.8厘米×63.4厘米或62.8厘米×62厘米,三維幾乎一樣。
古代銅器,方器比圓器尊貴。這兩套器物都是方的,本來(lái)就很貴重,個(gè)頭兒如此大,制作如此精,絕對(duì)是奢侈品。
古代冰酒,不光用鑒,也用盤(pán)。曾侯乙墓,不光出冰鑒,也出冰盤(pán)。
比如此墓出土的一套“尊盤(pán)”〔圖6〕,就是用冰盤(pán)盛尊,也是復(fù)合器物。
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