針對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立以來(lái)出現(xiàn)的現(xiàn)代消費(fèi)方式，《中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)：生存論消費(fèi)哲學(xué)》從生存論的視域揭示了現(xiàn)代消費(fèi)方式與人的生存之間的多重關(guān)聯(lián)及其矛盾，建構(gòu)了一個(gè)具有解釋力的“消費(fèi)生存論”的理論體系，為完整理解消費(fèi)奠定了重要的理論前提�！吨袊�(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)：生存論消費(fèi)哲學(xué)》在對(duì)西方消費(fèi)生存論研究范式全面批判考察

《中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)：城市傳播媒介與城市互動(dòng)的視角》通過(guò)對(duì)佛山的報(bào)紙和城市化的分析，來(lái)把握社會(huì)發(fā)展和媒介發(fā)展之間的良性互動(dòng)，把握新聞信息與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間所構(gòu)成的多層次復(fù)合關(guān)系，多角度地反映傳媒的社會(huì)價(jià)值。

《中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)：永恒的思想對(duì)斯密思想的解析和判斷》作者通過(guò)對(duì)亞當(dāng)·斯密及其所著的《道德情操論》、《國(guó)富論》、斯密思想的現(xiàn)代啟示等方面進(jìn)行了研究。

《中外名家論名家/中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)》由一系列專(zhuān)題中外文學(xué)名家論組成，共20論，分四輯：第一輯是毛澤東、周恩來(lái)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家論中國(guó)兩位偉大的文學(xué)家魯迅、郭沫若；第二輯是馬克思主義經(jīng)典作家馬克思、恩格斯、列寧論歐洲文學(xué)史上，也是世界文學(xué)史上著名的作家莎士比亞、歌德、席勒、巴爾扎克、托爾斯泰、高爾基；

《中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)：資產(chǎn)管理與重組評(píng)價(jià)基于健康管理視角下的藥企并購(gòu)研究》在吸收國(guó)內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上，綜合運(yùn)用多學(xué)科的理論與方法，對(duì)資產(chǎn)重組的理論與醫(yī)藥資產(chǎn)重組實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了研究，主要包括：國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)醫(yī)藥企業(yè)資產(chǎn)重組的研究成果、企業(yè)資產(chǎn)重組的理論基礎(chǔ)、醫(yī)藥企業(yè)資產(chǎn)重組相關(guān)模式的特征、醫(yī)藥企業(yè)資產(chǎn)重組運(yùn)作的風(fēng)險(xiǎn)管

《國(guó)家治理現(xiàn)代化中的道德治理與法律治理/中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)》通過(guò)對(duì)中國(guó)古代道德治理思想的考察和對(duì)西方國(guó)家道德治理思想的系統(tǒng)梳理，以及對(duì)兩者之間關(guān)系的比較分析，清晰地展現(xiàn)了道德治理產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。從國(guó)家治理方式的淵源和實(shí)質(zhì)分析入手，闡述了國(guó)家治理的兩種基本方式，即法律治理和道德治理。按照馬克思主義關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)，科學(xué)

《民族音樂(lè)續(xù)論/中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)》從民族音樂(lè)研究的角度，將中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院部分研究生的研究論文篩選后收集成冊(cè)。內(nèi)容涉及民族音樂(lè)理論、民族聲樂(lè)與音樂(lè)教育、民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展等方面�！睹褡逡魳�(lè)續(xù)論/中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)》在藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，悉心總結(jié)不同民族音樂(lè)獨(dú)特表現(xiàn)形式，探究民族音樂(lè)扎根民族文化土壤和生活背

案件事實(shí)的形成，不僅是證據(jù)的產(chǎn)物，也是語(yǔ)言和修辭的建構(gòu)產(chǎn)物。在法庭上，證據(jù)完成了提供案情信息、證明信息真實(shí)性的工作，但這些信息處在碎片化、非語(yǔ)言化的狀態(tài)，直接拼湊之后并不能得到有法律意義的案件事實(shí)。因此，仍需依賴(lài)修辭和敘事等人類(lèi)語(yǔ)言活動(dòng)，將碎片化的案件信息組織成首尾完整、有主題、有情節(jié)的敘事化的事實(shí)文本，才能得出有效的

郁達(dá)夫是一位思想者詩(shī)人。作為思想者，研究了他的愛(ài)國(guó)思想、文學(xué)思想、文化思想、編輯思想、郁達(dá)夫的魯迅觀以及郁達(dá)夫與王映霞離異的思想根源。 對(duì)郁王的離異，撇開(kāi)第三者插足說(shuō)，從四個(gè)方面分析其思想原因，得出令人信服的結(jié)論。作為詩(shī)人，則從其對(duì)歷史人物典女性人物典的運(yùn)用，看其自我形象與對(duì)女性的態(tài)度；從青衫紅豆意象研究其心理與思想

《現(xiàn)代漢字理論與應(yīng)用研究/中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)》的內(nèi)容分為兩大部分，即現(xiàn)代漢字學(xué)和對(duì)外漢字教學(xué)。在現(xiàn)代漢字學(xué)部分中，《現(xiàn)代漢字理論與應(yīng)用研究/中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)》涉及到了現(xiàn)代漢字學(xué)的一些實(shí)質(zhì)問(wèn)題，并且提出了作者的一些獨(dú)創(chuàng)性理論見(jiàn)解。例如重構(gòu)了現(xiàn)代漢字的三級(jí)結(jié)構(gòu)，提出了“字素”理論；結(jié)合文字學(xué)的本質(zhì)，論證了現(xiàn)代漢字