《中國書籍·學術(shù)之星文庫：生存論消費哲學》：
　　消費作為個體再生產(chǎn)的方式，自始至終伴隨著人的生存。為了維持自身的生物體存在，人首先就需要吃喝住穿等消費活動。與馬克思一再強調(diào)的“生產(chǎn)物質(zhì)生活”的永恒性相似，消費同樣具有永恒性，“人們單是為了能夠生活就必須每日每時去完成它，現(xiàn)在和幾千年前都是這樣”，消費與生存同在，消費的歷史和生存的歷史同樣悠久，就此而言，消費的生存論關(guān)系是始終存在的。然而，在人類歷史卷帙浩繁的文獻資料中，專門闡述消費問題并對消費的生存論關(guān)系進行考察的著述并不是很多，只是到了19世紀下半葉，伴隨著現(xiàn)代消費方式的興起，人們才開始關(guān)注與人的生存切近的消費問題，在此基礎(chǔ)上，一大批圍繞著消費問題的著作，如《有閑階級論》《與資本主義》《貨幣哲學》《新教倫理與資本主義精神》《消費社會》等才得以問世。之所以會出現(xiàn)這種作為永恒現(xiàn)象的消費直到19世紀才被人們關(guān)注的情況，根本原因在于傳統(tǒng)消費始終停留在生存主義取向上，傳統(tǒng)時代的人們普遍認為消費只不過是人們?yōu)榱藵M足生存需要以及在此基礎(chǔ)上滿足一定的生活便利而進行的諸如衣食住行、吃喝玩樂等活動，這些活動要解決的主要是生存的問題，而不是發(fā)展和享受的問題。正因為此，傳統(tǒng)人才從生存主義角度理解消費，認為消費就是為了保證基本的生存，消費的主要意義就是保證人能夠繼續(xù)生活下去而不致死絕，至于發(fā)展和享受問題則根本提不上當時人們的議事日程。當消費被等同于生存的時候，消費問題自身也就難以凸顯出來。
　　但是，現(xiàn)代消費方式的興起已經(jīng)解決了人們的生存問題，人類從整體上已經(jīng)擺脫物質(zhì)匱乏的生存處境，越來越多的人有更多的自由時間去從事旨在完善自身與改造社會的活動，這樣，人們逐漸地不再從生存主義角度去理解消費，而是從發(fā)展和享受的角度去理解消費。與此同時，消費的使用價值逐漸降低，符號價值逐漸上升，消費成為現(xiàn)代社會重要的交流體系和區(qū)分體系。正是在消費內(nèi)涵發(fā)生文化轉(zhuǎn)向之后，現(xiàn)代和后現(xiàn)代思想家們開始關(guān)注消費問題，并對消費的生存論關(guān)系做出深入探討。在研究過程中，大體說來思想家們主要是從兩個角度切入消費的生存論關(guān)系問題，一種是將現(xiàn)代消費方式視為現(xiàn)代性的后果，重點關(guān)注現(xiàn)代消費方式中隱藏的生存結(jié)構(gòu)的特點，關(guān)注現(xiàn)代消費方式引起的生存論性質(zhì)的異化趨勢，這是現(xiàn)代性視角下的觀點；另一種是將消費，或者說符號消費視為后現(xiàn)代性的主要表征，認為符號消費的強勢崛起導致了主體的缺場，從而使得人的生存的真實性不再存在，人們只不過是為了符號而生存，一味陶醉于符號構(gòu)筑的碎片世界中，這是后現(xiàn)代性視角下的觀點。
　　盡管思想家們采取了兩種不同視角，但是，對消費的生存論關(guān)系采取批判性視角是他們的共同特點。持有現(xiàn)代性視角的學者多是從理想、倫理、異化等角度出發(fā)，展開對現(xiàn)代消費方式的生存結(jié)果的批判性考察；持有后現(xiàn)代視角的學者多是從符號消費角度出發(fā)，關(guān)注符號蔓延之下主體性失落的問題。這樣兩種研究進路從根本上而言，都是對人的生存方式的憂慮和對人的生存性質(zhì)的憂思，體現(xiàn)出學者固有的批判精神和生存論關(guān)懷。通過對一個多世紀以來消費研究狀況的梳理，我們已經(jīng)能夠清晰地看出消費研究逐漸凸顯的主題，這就是消費的生存論關(guān)系。具體來說，這里的“消費”主要是指現(xiàn)代消費方式，在此基礎(chǔ)上，“消費”“炫耀性消費”“大眾消費”“符號消費”等一系列消費方式才得以產(chǎn)生。各種各樣的消費方式產(chǎn)生之后，又對人的生存方式和生存性質(zhì)造成了不可忽視的重大影響�？傊�，消費研究應(yīng)當關(guān)注消費自身的變化及其引起的生存論關(guān)系，這也正是《中國書籍·學術(shù)之星文庫：生存論消費哲學》的主題。
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