全球化使中國企業(yè)面臨不確定性環(huán)境及多元價值沖突，同時在中國社會變革背景下，如何以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，踐行新發(fā)展理念成為企業(yè)面臨的理論與實(shí)踐課題。企業(yè)文化作為企業(yè)靈魂、精神支柱和轉(zhuǎn)型推進(jìn)器，傳統(tǒng)文化已不能很好契合企業(yè)發(fā)展需，中國企業(yè)文化需要創(chuàng)新，找到更適應(yīng)新時代的企業(yè)文化模式。本書深入地分

本書在界定公共安全概念的基礎(chǔ)上，將公共安全按點(diǎn)、面、帶、國家等層面劃分為城市公共安全、鄉(xiāng)村公共安全、邊境公共安全、國家安全四大類型，這些安全類型又包括不同的安全內(nèi)容，如城市公共安全包括人口安全、生產(chǎn)與交通安全、社會治安安全、網(wǎng)絡(luò)信息安全、公共衛(wèi)生安全等，鄉(xiāng)村公共安全包括自然災(zāi)害、生態(tài)安全、資源安全、食品安全等，邊境公共

吉林省是農(nóng)業(yè)改革的積極踐行者和嘗試者，農(nóng)村土地經(jīng)營權(quán)抵押貸款方面的改革試驗(yàn)也走在全國前列。然而，學(xué)術(shù)界對于南方各地相關(guān)改革的研究比較深入，卻鮮有人對東北尤其是吉林省這個農(nóng)業(yè)大省農(nóng)業(yè)先行試驗(yàn)區(qū)的情況做深入的調(diào)研和探索。《農(nóng)村土地經(jīng)營權(quán)抵押貸款運(yùn)行效果研究：以吉林省為例》從供給和需求端對吉林省農(nóng)村土地經(jīng)營權(quán)抵押貸款的試驗(yàn)情

過去以來，傳播學(xué)科圍繞新媒介與公共性之間的關(guān)系誕生了大量研究成果。一方面，在以“新”為進(jìn)步的主導(dǎo)觀念下，許多聲音多少彌漫著一定的技術(shù)樂觀主義心態(tài)，關(guān)注到新媒介為傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)型以及社會公共福祉帶來的前景；另一方面，越來越多的研究同時對線上內(nèi)容生態(tài)持以批判態(tài)度，提醒譬如線上參與的有效性、主流媒體的對話困境以及線上信息流動的種

本文在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對19世紀(jì)至20世紀(jì)40年代中國茶葉貿(mào)易和中國茶業(yè)的發(fā)展進(jìn)行專題式分析，以期透過此研究能夠?qū)χ袊�商業(yè)發(fā)展路徑有更為深入的了解。而對于貿(mào)易對中俄兩國經(jīng)濟(jì)的影響、商人的利潤、恰克圖貿(mào)易衰落的經(jīng)濟(jì)動因等的研究并不多見。首先，探討中俄恰克圖貿(mào)易對兩國經(jīng)濟(jì)的拉動作用；其次，在恰克圖從事貿(mào)易的中國

本書從經(jīng)濟(jì)原理、發(fā)展規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)、政策發(fā)布等多角度對現(xiàn)已批復(fù)的國家新區(qū)的基本狀況進(jìn)行了梳理，了解各國家新區(qū)在基礎(chǔ)條件、新區(qū)架構(gòu)、戰(zhàn)略規(guī)劃、發(fā)展路線、產(chǎn)業(yè)布局、建設(shè)推進(jìn)等方面的普遍做法、一般規(guī)律和相互差異，總結(jié)每個國家新區(qū)在發(fā)展中的創(chuàng)新之處、獨(dú)到之處和特別之處，最終期望為各個國家新區(qū)的建設(shè)提供助力，尤其是對西咸新區(qū)的戰(zhàn)

21世紀(jì)以來“金融化”已成為全球社會與經(jīng)濟(jì)變遷與重構(gòu)的核心動力機(jī)制之一，本集刊將多學(xué)科角度研究金融與社會的相互影響及相互塑造的過程。內(nèi)容主要包括金融社會學(xué)的理論研究、金融與社會的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)證研究、金融社會工作研究；微觀層面的金融素養(yǎng)與金融行為研究、中觀層面的金融組織與金融市場研究、宏觀層面的金融制度與金融的經(jīng)濟(jì)社會影響研

《都市社會工作研究》（第8輯）共分為四個欄目，分別為：福利機(jī)構(gòu)社會工作研究，有3篇文章；企業(yè)社會工作研究，有1篇文章；殘疾人社會工作研究，有1篇文章；社會工作相關(guān)議題研究，有3篇文章。本輯共有8篇文章。與以往不同的是，本輯的文章相對論來說偏理論分析，雖有實(shí)際案例，但相比與以往，理論性分析還是多了�！抖际猩鐣�工作研究》（

藝術(shù)因何并如何能夠傳遞向善向上的價值觀？本書意在從理論上對此進(jìn)行說明。第一，藝術(shù)是人類文明的重要成果，是人的本質(zhì)力量的顯形。從這個意義上講，藝術(shù)本身就構(gòu)成了一種“善”。所以，“藝術(shù)的善”的研究正是對藝術(shù)本體意義的重新闡釋。第二，藝術(shù)既追求美，也追求善。藝術(shù)對善的追求，體現(xiàn)著藝術(shù)的客觀價值。所以，“藝術(shù)的善”的研究也是對

本研究在借鑒國內(nèi)外環(huán)境行為相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合結(jié)構(gòu)二重性理論、日常生活實(shí)踐理論、生活環(huán)境主義理論，對應(yīng)我國具體實(shí)際以及實(shí)施主體的日常生活實(shí)踐，基于CGSS2003、CGSS2010、CGSS2013、CGSS2015的相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)模塊、大學(xué)生環(huán)境素養(yǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)以及H市居民垃圾分類的觀察與訪談資料，采用理論導(dǎo)向的實(shí)證