隨著中國人口老齡化和家庭結(jié)構(gòu)核心化，老年照料逐漸從私人領(lǐng)域溢至公共領(lǐng)域，從文化道德層面轉(zhuǎn)向政策制度層面，成為社會福利的重要組成部分。作為公共服務(wù)的老年照料不僅要追求可及性，亦要注重公平性。本書在梳理前人研究基礎(chǔ)上，基于公共服務(wù)利用模型和健康公平理論，結(jié)合中國老年照料特點，構(gòu)建與收入相關(guān)的老年照料利用均等性分析框架。服務(wù)

本研究以福利多元理論和協(xié)同理論為理論基礎(chǔ)，認為失能老人長期照護財務(wù)需求通過多元主體供給、多元主體之間應(yīng)協(xié)同供給，可以產(chǎn)生新的穩(wěn)定有序的財務(wù)供給體系，可以實現(xiàn)長期照護財務(wù)供給多元主體的目標。構(gòu)建了本研究失能老人長期照護財務(wù)供給多元主體融合的概念、分析框架和分析工具，認為“融合”是“財務(wù)能力”和“制度供給”兩個方面相互結(jié)合

擺在當(dāng)代馬克思辯證法研究面前的一個基本思想任務(wù)是：馬克思是如何改造黑格爾辯證法并將其應(yīng)用于政治經(jīng)濟學(xué),進而形成他自身對辯證法的獨特建構(gòu)？如果要對這一問題做出回答，那么本文將不得不深入馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)批判過程當(dāng)中，并經(jīng)此發(fā)現(xiàn)馬克思對黑格爾辯證法的肯定和吸收，以及改造和超越。但同時我們也應(yīng)該注意問題的另一個本質(zhì)性的維度，

本書以經(jīng)濟新常態(tài)為背景，以國家戰(zhàn)略為目標，以現(xiàn)有研究為基礎(chǔ)，以未來趨勢為導(dǎo)向，以城鄉(xiāng)一體發(fā)展的動力來源為研究邊界，按照“總體理論框架——現(xiàn)狀描述——理論分析——實證研究——制度響應(yīng)和匹配”的邏輯，對新常態(tài)下中國城鄉(xiāng)一體發(fā)展面臨的新機遇、內(nèi)外部動力轉(zhuǎn)換進行理論闡釋和實證分析，并構(gòu)建基于新情景的城鄉(xiāng)一體政策體系。隨著中國經(jīng)

健康是保障老年人獨立自主和參與社會的基礎(chǔ)，推進醫(yī)養(yǎng)結(jié)合是實現(xiàn)健康老齡化和積極應(yīng)對人口老齡化的長久之計。本書突出醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的體制變革、質(zhì)量變革、效率變革、動力變革。本書由三個篇章組成，從理論和邏輯自洽性的縱向“經(jīng)度”和內(nèi)容和體系完整性的橫向“緯度”兩條交織的線索組織。第一篇章為總報告，縱向“經(jīng)度”，重點回答業(yè)界普遍關(guān)心的若

為更好地發(fā)揮中國社會科學(xué)院作為黨和國家思想庫、智囊團的重要作用，加強對重大問題開展國情調(diào)研，根據(jù)《關(guān)于加強和改進國情調(diào)研工作的意見》規(guī)定，2016年中國社會科學(xué)院組織實施精準扶貧精準脫貧百村調(diào)研（簡稱“扶貧百村調(diào)研”）國情調(diào)研特大項目。對全國范圍內(nèi)兼具代表性和典型性的100個貧困村開展村莊國情調(diào)研，包括一定比例的201

\t為更好地發(fā)揮中國社會科學(xué)院作為黨和國家思想庫、智囊團的重要作用，加強對重大問題開展國情調(diào)研，根據(jù)《關(guān)于加強和改進國情調(diào)研工作的意見》規(guī)定，2016年中國社會科學(xué)院組織實施精準扶貧精準脫貧百村調(diào)研（簡稱“扶貧百村調(diào)研”）國情調(diào)研特大項目。對全國范圍內(nèi)兼具代表性和典型性的100個貧困村開展村莊國情調(diào)研，包括一定比例的2

本書分2篇17章，詳細論述了內(nèi)科疾病并發(fā)癥、內(nèi)科診療技術(shù)并發(fā)癥的預(yù)警及護理。包含呼吸內(nèi)科、心血管內(nèi)科、消化內(nèi)科、泌尿內(nèi)科、血液內(nèi)科、神經(jīng)內(nèi)科、內(nèi)分泌內(nèi)科、風(fēng)濕免疫內(nèi)科、感染內(nèi)科9個�？萍膊∨c相關(guān)診療技術(shù)常見并發(fā)癥發(fā)生原因、臨床表現(xiàn)、預(yù)警及護理要點等，內(nèi)容豐富、重點突出、實用性和指導(dǎo)性強，能有效提高護理人員的專業(yè)水平、病

本書首先對認知哲學(xué)的含義、問題域、研究維度及其與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系做了界定，在此基礎(chǔ)上系統(tǒng)論述了認知哲學(xué)的形成與發(fā)展過程；其次詳細梳理了哲學(xué)史上關(guān)于認知的各種觀點與立場、研究范式和方法論，探討了認知科學(xué)家、認知科學(xué)哲學(xué)家、認知心理學(xué)家和認知語言學(xué)家關(guān)于認知、意識、思維、智能、表征模型等的本體論、認識論與方法論；從文化、社會

穿越法律理性主義的法哲學(xué)長廊所建立的實質(zhì)刑法觀，基于新康德主義哲學(xué)基礎(chǔ)而建立的實質(zhì)犯罪論體系，均是為了實現(xiàn)以形式正義為前提、以處罰值得處罰的法益侵害行為為內(nèi)容的實質(zhì)正義之基本目標。實質(zhì)出罪論是對實質(zhì)刑法理念的貫徹，對實質(zhì)犯罪論的實證運用，從而將刑法雖有明文規(guī)定但尚未達到可罰程度的行為排除在處罰范圍之外，通過建立“有罪不