科舉之名始于宋代。唐代貢舉制度宋以后也習(xí)稱為科舉，因為它已具備了科舉制的最基本的特征，故本書亦以科舉名之。本書追述了科舉制度的產(chǎn)生過程，論述了科舉在唐代選官制度中的地位變化，對唐代科舉制度中�？坪椭瓶浦幸恍┲饕獑栴}、科目選和學(xué)校等問題進行了比較深入的闡述，還探討了進士科考試科目和錄取標準的變化，并對由科舉制度發(fā)展而產(chǎn)生

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)自19世紀中期創(chuàng)立以來，已經(jīng)歷了一個半世紀之久的發(fā)展。它在與各種不同的敵對勢力、社會思潮的斗爭中，不僅經(jīng)歷了不同國度的馬克思主義經(jīng)典作家結(jié)合本國的實際對它的發(fā)展與創(chuàng)新，而且經(jīng)歷了不同國度的馬克思主義者結(jié)合不同社會制度的實際對它的發(fā)展與創(chuàng)新。本書以問題為導(dǎo)向，圍繞若干重要理論問題，分析了馬克思主義政治

本書基于自然保護區(qū)居民可持續(xù)生計和生態(tài)保護的需求，通過理論分析和數(shù)學(xué)建模，構(gòu)建了自然保護區(qū)居民可持續(xù)生計的研究框架；利用文獻調(diào)研法，對生態(tài)保護和居民可持續(xù)生計的國內(nèi)外研究進展和理論基礎(chǔ)進行了系統(tǒng)歸納和梳理；運用博弈分析法，進行自然保護區(qū)生態(tài)保護與居民生計的博弈分析；以福建省不同類型自然保護區(qū)為研究案例區(qū)，采用問卷調(diào)查法

在快速的社會轉(zhuǎn)型過程中，中國的家庭結(jié)構(gòu)和代際關(guān)系將會發(fā)生怎樣的變化既是一個重要的理論問題，也是一個關(guān)乎個人幸福、家庭和諧與社會穩(wěn)定的重大現(xiàn)實問題。本書回顧了現(xiàn)有關(guān)于中國家庭結(jié)構(gòu)和家庭養(yǎng)老的研究，并使用大規(guī)模抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)和統(tǒng)計方法對當代中國家庭的居住方式和代際關(guān)系進行了較為全面的分析和評估，研究問題包括中國家庭結(jié)構(gòu)的變遷

南都公益基金會作為國內(nèi)較為領(lǐng)先的基金會，在推動中國公益行業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、理念、人才等多個維度做出了巨大貢獻。作為基金會治理的重要環(huán)節(jié)，南都基金會的理事會在方向選擇、戰(zhàn)略規(guī)劃方面發(fā)揮重要作用，其理事會會議過程中的民主參與、理事會秘書處全員投入、圍繞事業(yè)直面爭論，一直為業(yè)界與學(xué)界好奇而又不得。本書敘述了南都基金會成立以來的

中國現(xiàn)代化進程中的價值選擇（中國式現(xiàn)代化研究叢書）

本書以川西平原上的界牌村為例，以一個普通村落的實踐來研究我國城鄉(xiāng)關(guān)系的微觀變化，揭示城鄉(xiāng)融合發(fā)展的條件和機制。本書描述了界牌村經(jīng)濟社會發(fā)展的變遷過程，特別是從國家、市場和村落在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中的互動視角出發(fā)，試圖從學(xué)理上回答界牌村的成功之道。界牌村經(jīng)歷了初步融合、深度融合的發(fā)展階段，正走向城鄉(xiāng)一體的新發(fā)展階段。從界牌村的

本書選取“家-村-國”關(guān)系下的村落共同體作為研究對象，對西南地區(qū)一個侗族村落進行了長達8年的跟蹤調(diào)查，記錄了人與自然、社會與生態(tài)的調(diào)適，村民生活形態(tài)的變化和行將消逝的農(nóng)耕記憶。通過對堂安稻作水利系統(tǒng)與以“家”為基底的社會合作互嵌模式的研究，重新認識傳統(tǒng)村落共同體的價值和意義，從自在自然到城鄉(xiāng)互嵌、農(nóng)耕業(yè)態(tài)多維度更替中發(fā)

國家安全體系和能力現(xiàn)代化研究（中國式現(xiàn)代化研究叢書）

新征程中的政府治理現(xiàn)代化（中國式現(xiàn)代化研究叢書）