本書內(nèi)容包括：健康篇、煩惱篇、修養(yǎng)篇、智慧篇、人際篇、人生篇、正念篇、欲望篇、自尊篇、計劃篇、自主篇、管理篇、育兒篇幾部分。

《宗教與哲學》（第十輯）收錄了國內(nèi)有代表性的一批宗教哲學與宗教學研究方面的專家學者的最新力作，內(nèi)容涵蓋康德宗教哲學、自由儒學、洛克宗教哲學、道家思想、儒學與禪宗的對比研究、天人合一思想研究等諸多領域。其中，鄧安慶教授基于國內(nèi)方興未艾的自由儒學思潮對黑格爾的中國哲學理解所做的對比研究，盧國龍教授對莊子自然概念尤其是“公是

白褲瑤是布努瑤支系中一個講本地土語、無文字的分支群體，主要分布于桂黔交界地帶。本書在16個月的田野工作基礎上重點考察了白褲瑤的傳統(tǒng)信仰體系，從作為象征符號之集合的宇宙觀展開，探討信仰體系為白褲瑤人營造秩序化的日常生活提供了怎樣的支撐，分析其微觀過程與作用邏輯，嘗試提煉出其中的文化機制，并借此窺探白褲瑤人對于人之存在價值

《國際儒學論叢》是山東社會科學院主辦的以儒學研究為主旨的學術集刊，其宗旨是“以文會友，以友輔仁”，對待學術爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學心聽，以公心辯”。儒學產(chǎn)生于百家爭鳴的時代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄�！秶�際儒學論叢》（第12輯）分為多個專題，組織了海內(nèi)外學者關于儒學研究

相比被動地接受環(huán)境的影響，人們更渴望發(fā)揮自主性，主動影響未來。然而，如果你不了解自己，不了解你是如何被環(huán)境影響的，你會很容易陷入誤區(qū)，你的決策和行動很可能起到相反的效果。 那么，應該如何有效地發(fā)揮自主性呢？本書基于具身認知、大腦的神經(jīng)可塑性原理、知覺受環(huán)境影響的規(guī)律、感知訓練等實驗研究，探討了自我的持續(xù)發(fā)展和自主決策

本書從人工智能的視角，研究了“基于一階動態(tài)邏輯及其擴展系統(tǒng)的Agent行為推理”，并對相關問題進行了哲學反思。具體內(nèi)容包括：作為一階動態(tài)邏輯的基礎系統(tǒng)的命題動態(tài)邏輯、一階動態(tài)邏輯系統(tǒng)及其復雜性與表達力、基于類型命題動態(tài)邏輯的行動類型與Agent能力推理、基于規(guī)劃修訂動態(tài)邏輯的Agent規(guī)劃修訂推理、基于動態(tài)邏輯的Age

《心理咨詢師的育兒經(jīng)》作者具有家庭教育心理咨詢師與三孩媽媽的雙重身份，在書中將多年的育兒經(jīng)驗付諸筆端，從兒童心理學的角度向讀者講述了如何養(yǎng)育優(yōu)秀的孩子。內(nèi)容包括建立兒童的安全感、挫折教育、調(diào)和幾個孩子之間的關系、培養(yǎng)孩子的學習力等。全書案例+點評結合，既可以讓讀者從書中尋找自己在育兒路上的影子，又能向育兒專家學習養(yǎng)育之

本書通過對1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設的思考、主張、規(guī)劃、實踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實踐而開創(chuàng)了一種新的政治哲學，即現(xiàn)代儒家激進主義。本書既可深化對梁漱溟鄉(xiāng)村建設思想的了解，又有助于強化我們對1949年前的新儒學及傳統(tǒng)社會特性的認識，既具學理性，又具有一定的現(xiàn)實意義。

《論語》完整記述了中華傳統(tǒng)民治思想：私學為本、民本為翼、禮樂為義、自治為基。以私學開啟民智，以禮樂塑造民性，以鄉(xiāng)里自治成就平民成士，通過士人君子影響民間，使禮樂從貴族奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫癖匦杵�，以文武之道重造民間社會，進而通過士人出仕為政改造政治，構建民本社會治理，共同促進民間社會生生不息，形成中華獨特的東方民治，成為中華

腦科學與動物實驗的研究表明，人類的拖延天性是根深蒂固的，甚至已經(jīng)寫入人類的基因密碼。在人類進化所處的環(huán)境中，人們渴了就要喝水，餓了就要進食，有動力就要勞作。進入紛繁的現(xiàn)代社會，再用這種即時反應思維去處理長遠的問題和機會，拖延就成了必然會產(chǎn)生的副產(chǎn)品。畢竟，人類傾向于沖動而非理智，有趨樂避苦、渴望及時享樂的天性。無論是與