天道、政治、人性的交流互動(dòng)、相互成全，最終使人能過(guò)上幸福的、人性繁盛的生活，是現(xiàn)代新儒家政治哲學(xué)和公共治理方面的追求，也是其治理智慧之所在。作為現(xiàn)代新儒家一代人中富原創(chuàng)性的代表，牟宗三的政治哲學(xué)思想根本上服務(wù)于中國(guó)的前途與命運(yùn)，但并不限于直接討論政治哲學(xué)問(wèn)題，而是把目光投向更深遠(yuǎn)的、民主與科學(xué)的“越根據(jù)”，把政治合法性

本書(shū)分為三部分：專(zhuān)題論文是著者根據(jù)以問(wèn)題為中心的思路，對(duì)當(dāng)代重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象、重要學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、重要學(xué)術(shù)成果等所進(jìn)行的多種專(zhuān)題研究；學(xué)術(shù)評(píng)論主要是著者對(duì)近些年學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的不正之風(fēng)、不端行為乃至學(xué)術(shù)腐敗等進(jìn)行的分析和研究，同時(shí)也有對(duì)學(xué)術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評(píng)論；學(xué)人訪談是著者對(duì)當(dāng)代著名學(xué)人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元

知識(shí)與境界是中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)中極具張力的一對(duì)組合，中國(guó)近現(xiàn)代思想家總是試圖把對(duì)知識(shí)的理解與對(duì)境界的追尋統(tǒng)合在一個(gè)范疇中，唐君毅的心靈九境論就是這樣一個(gè)嘗試，唐君毅對(duì)知識(shí)的理解就統(tǒng)攝在其心靈九境論中。心靈九境論對(duì)人類(lèi)各知識(shí)部門(mén)的消化、理解、分梳與唐君毅對(duì)心靈及其活動(dòng)、性質(zhì)的看法緊密相關(guān)，唐氏認(rèn)為心靈及其活動(dòng)至善、至美、至純

宣傳、捍衛(wèi)、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)是錢(qián)學(xué)森學(xué)術(shù)生涯后期的重點(diǎn)之一，而且成績(jī)斐然。本書(shū)考察了錢(qián)學(xué)森哲學(xué)思想形成、發(fā)展的歷程和時(shí)代背景，分析了其哲學(xué)探索的指導(dǎo)思想和知識(shí)基礎(chǔ)，核心部分是對(duì)錢(qián)學(xué)森構(gòu)建的由一個(gè)殿堂（辯證唯物主義）和11架橋梁（哲學(xué)分論）組成的馬克思主義哲學(xué)體系進(jìn)行梳理，揭示他如何解決