本書分為三部分:專題論文是著者根據(jù)以問題為中心的思路,對當(dāng)代重要學(xué)術(shù)現(xiàn)象、重要學(xué)術(shù)爭鳴、重要學(xué)術(shù)成果等所進(jìn)行的多種專題研究;學(xué)術(shù)評論主要是著者對近些年學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的不正之風(fēng)、不端行為乃至學(xué)術(shù)腐敗等進(jìn)行的分析和研究,同時(shí)也有對學(xué)術(shù)界正面現(xiàn)象的肯定和評論;學(xué)人訪談是著者對當(dāng)代著名學(xué)人陳平原、溫儒敏、葉朗、王一川、王岳川、熊元義等的專題訪談,比較系統(tǒng)、全面地總結(jié)了上述著名學(xué)人近些年來學(xué)術(shù)研究的新成果、新貢獻(xiàn)。
《當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史論》是余三定教授多年來研究當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史的成果,是其思想精華的匯總,也是其以往多部作品的延續(xù)、深入和完善。本書由三個(gè)部分組成,分別是專題論文學(xué)術(shù)評論學(xué)人訪談,大多是對當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史研究中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)等問題進(jìn)行探討。在研究方法上,本書以問題為中心,重視學(xué)者個(gè)案研究,重視當(dāng)代學(xué)者的口述實(shí)錄。具體上,本書探討了學(xué)術(shù)規(guī)范問題,學(xué)術(shù)腐敗問題,學(xué)術(shù)評價(jià)問題,研究生教育問題,以及當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史發(fā)展中的諸多問題,并注重陳平原、溫儒敏、王岳川等多位學(xué)者的口述實(shí)錄。本書是作者多年來的研究成果,較好地體現(xiàn)了作者研究與分析的全面、系統(tǒng)和深入,從中也可以看出作者的觀點(diǎn)和見解具有深度且能發(fā)人深省,因而在學(xué)術(shù)界、期刊界引起了較大的反響。
序 當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科體系的基本構(gòu)建
劉曙光
年關(guān)歲杪,收到三定先生短信,告知他正在編輯《當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史論》書稿,希望我能為其大著寫篇序言。起初,難免有些猶豫和惶恐,考慮再三,我還是欣然答應(yīng)。之所以猶豫和惶恐,是因?yàn)槿ㄏ壬錾踟S而且交游極廣,以往為其著作作序者,皆為學(xué)界前輩,德高望重而且聲名顯赫,如陳平原、鄭欣淼、王富仁、劉綱紀(jì)、王先霈、李元洛、麻天祥、李凌煙等學(xué)術(shù)大家。爾后,之所以又欣然答應(yīng),是因?yàn)橄壬缫阎鞯壬、功成名就,堪稱學(xué)術(shù)名家。何人作序,以及序之好壞,已無關(guān)乎功名。先生忠厚君子,為人為學(xué),坦蕩如砥,有口皆碑。數(shù)十年來,先生寄身于翰墨,見意于篇籍,其聲譽(yù)之盛不假良史之辭,不托飛馳之勢(曹丕:《典論·論文》),正所謂居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)(虞世南:《蟬》)。
孟子曰:頌其詩,讀其書,不知其人,可乎?是以知人論世也。(《孟子·萬章下》)三定先生囑我作序,蓋因我們相識(shí)、相知二十余載,心氣相通,或許我可以做一點(diǎn)知人論世的工作。平心而論,對這位老師、這位朋友,對他所主編的學(xué)術(shù)期刊《云夢學(xué)刊》,以及他從事學(xué)術(shù)研究的心路歷程,我是有著較為全面和深入的了解的。
認(rèn)識(shí)三定先生的人都知道,他集學(xué)者、官員、教師、編輯多重身份于一身,但給人留下深刻印象的還是他的書生本色,是君嗜書、讀書、購書、淘書、著書、教書、評書,以書為友,以書為樂,以書為生,真書癖書癡也(龍協(xié)濤:《南湖藏書樓記》)。他建有私家藏書樓南湖藏書樓,建筑面積達(dá)960平方米,已藏書4萬余冊,以文史哲方面的學(xué)術(shù)著作為主。藏書樓除了圖書收藏外,還私樓公用,兼作閱讀、講座、座談、上課、會(huì)議、展覽、參觀之場所。南湖藏書樓現(xiàn)已成為湖南省社會(huì)科學(xué)普及基地湖南省文藝惠民服務(wù)基地,并獲得國家新聞出版廣電總局授予的首屆全國書香之家稱號(hào),獲得共青團(tuán)北京大學(xué)委員會(huì)頒發(fā)的燕湘學(xué)社匾牌。
三定先生把快樂讀書擁書生本色,實(shí)在做人持人間常情作為自己的座右銘,提出了學(xué)者文化身份的特質(zhì)是獻(xiàn)身學(xué)術(shù),自覺追求學(xué)問,而不是追求管理界批發(fā)的種種標(biāo)簽;不盲從迷信,堅(jiān)持獨(dú)立思考,而不是人云亦云;有擔(dān)當(dāng)精神,有自覺的社會(huì)責(zé)任感,而不是隨波逐流;追求理想,追求夢想,而不是急功近利。他強(qiáng)烈反對當(dāng)前學(xué)者文化身份的錯(cuò)位現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)說,學(xué)者文化身份的這四種特質(zhì)就是他自身品格的真實(shí)寫照和凝練概括。
雖有湖南理工學(xué)院院長、二級(jí)教授、學(xué)科帶頭人,湖南省文藝評論家協(xié)會(huì)主席,《云夢學(xué)刊》主編,中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員等眾多頭銜,但他平易近人,和藹可親,禮賢下士。在生活中,他以讀書為樂,以文會(huì)友,以書交友。他的學(xué)術(shù)研究,追求研究、編輯、教學(xué)、管理四者的良性互動(dòng),這種追求體現(xiàn)了他的德行和品位。
三定先生的學(xué)術(shù)研究成果,體現(xiàn)了階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一。他早期主要致力于文藝學(xué)研究,碩果累累。從20世紀(jì)90年代以來,則在當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究方面用力更勤,產(chǎn)出更多。兩個(gè)領(lǐng)域的研究相互補(bǔ)充、相互借鑒、相得益彰。他先后在《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》《中國教育報(bào)》《文藝報(bào)》《北京日報(bào)》《社會(huì)科學(xué)報(bào)》《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》《復(fù)旦學(xué)報(bào)》《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》《學(xué)術(shù)界》《甘肅社會(huì)科學(xué)》《社會(huì)科學(xué)論壇》《云夢學(xué)刊》等報(bào)刊上發(fā)表了百余篇當(dāng)代學(xué)術(shù)史方面的研究論文,先后出版了《學(xué)術(shù)的自覺與學(xué)者的自立:當(dāng)代學(xué)者研究》、《新時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展的回瞻》、《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》(主編)、《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究八年論壇》(主編)、《中國新時(shí)期學(xué)術(shù)熱點(diǎn)研究》等相關(guān)著作,這些論著在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛的影響,被各種文摘類報(bào)刊轉(zhuǎn)載的論文更是不在少數(shù)。其中,被《新華文摘》轉(zhuǎn)載的論文就多達(dá)10篇(不含論點(diǎn)摘編)。
三定先生在學(xué)術(shù)研究中非常重視集體攻關(guān),非常重視教學(xué)相長,注重教書育人和提攜后學(xué),有著非常強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神和合作精神。通過自己學(xué)術(shù)方面的努力,他成立了湖南省社會(huì)科學(xué)研究基地中國當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究基地,并擔(dān)任首席專家。他將當(dāng)代學(xué)術(shù)史的研究成果引入高校課堂,在湖南理工學(xué)院中文系本科生和湖南師范大學(xué)文藝學(xué)碩士生中開設(shè)了當(dāng)代學(xué)術(shù)史課程,該課程被確定為湖南省普通高校省級(jí)精品課程。他的教改項(xiàng)目當(dāng)代學(xué)術(shù)史課程的創(chuàng)設(shè)與建構(gòu)獲得湖南省高等教育省級(jí)教學(xué)成果三等獎(jiǎng)。他還應(yīng)邀到多所高校做有關(guān)當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究的專題講座。
三定先生為人隨和,風(fēng)趣幽默,熱情好客,與人為善,并且工作十分細(xì)致認(rèn)真。孟子說:一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士,一國之善士斯友一國之善士,天下之善士斯友天下之善士。從他連續(xù)12年組織當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究論壇,從他編的刊物、圖書和他的專著中,我們可以說三定先生是全國性乃至天下性的優(yōu)秀人物。作為天下性的優(yōu)秀人物,便和天下性的優(yōu)秀人物交朋友,這也體現(xiàn)了三定先生在學(xué)術(shù)界、期刊界的人格魅力與親和力、號(hào)召力、凝聚力。
能集中體現(xiàn)三定先生學(xué)術(shù)眼光、學(xué)術(shù)素養(yǎng)、學(xué)術(shù)組織能力和策劃能力的,還有他所主編的學(xué)術(shù)期刊《云夢學(xué)刊》及其特色欄目《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》。長期以來,《云夢學(xué)刊》一直是他開展當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究、與校內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行廣泛學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。有什么樣的主編,就有什么樣的期刊。作為一校之長,盡管各方面的工作十分繁忙,但他不愿意只做一個(gè)掛名的主編,而是利用他在學(xué)術(shù)界的影響力,帶頭為刊物寫稿、約稿、編稿。從2004年開始,每年舉辦一次當(dāng)代學(xué)術(shù)史方面的研討會(huì)(論壇)。他以開放辦刊的先進(jìn)理念,舉全校之力,集全國之智,為刊物組約名家名篇,使刊物的影響力和傳播力不斷擴(kuò)大,在學(xué)術(shù)界、期刊界聲譽(yù)日隆。從2003年第1期開始開設(shè)的《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》欄目(該欄目由1990年開設(shè)的當(dāng)代學(xué)者研究演變而來),更是入選教育部名欄建設(shè)工程!对茐魧W(xué)刊》特別是其《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》欄目,雖然不全是三定先生寫出來的著作,卻是他編出來的作品,傾注著他的心血和智慧,貫穿著他對當(dāng)代學(xué)術(shù)史前沿問題的把握和思考。
從學(xué)術(shù)研究的連續(xù)性來看,《當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史論》不是一部孤立的著作,而是對《中國新時(shí)期學(xué)術(shù)熱點(diǎn)研究》、《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究八年論壇》(主編)等以往諸多著作的繼承、延續(xù)、深入和完善,也可以說是作者多年研究成果的精華濃縮和名篇薈萃。這部著作對當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史學(xué)科的建構(gòu)和完善具有開創(chuàng)性、探索性、奠基性的意義,對今后的當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究具有鋪墊、導(dǎo)向、引領(lǐng)作用。透過《當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史論》,我們可以真切地感受和體會(huì)到作者鍥而不舍、殫精竭慮、嘔心瀝血的學(xué)術(shù)精神。
從《當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史論》的結(jié)構(gòu)上看,它由專題論文、學(xué)術(shù)評論、學(xué)人訪談和附錄四個(gè)部分組成一個(gè)有機(jī)的整體。這種編排體例體現(xiàn)了三定先生對當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科性質(zhì)、研究對象、研究方法、概念范疇、學(xué)科體系等方面的一以貫之的認(rèn)知和理解。如,他將當(dāng)代學(xué)術(shù)史的研究內(nèi)容概括為四個(gè)方面:宏觀的學(xué)術(shù)史研究、學(xué)科史、學(xué)者個(gè)案研究、學(xué)術(shù)批評或稱學(xué)術(shù)評論,并以此來開展自己的學(xué)術(shù)研究。他的這些界定、概括和研究也得到了學(xué)術(shù)界的廣泛認(rèn)可和好評。
學(xué)習(xí)先于創(chuàng)作,精讀才能評論。只有在閱讀、欣賞、消化、分析、綜合、反思已有的當(dāng)代學(xué)術(shù)史著作之中,才能對各種材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的加工制作,才能求得自己在學(xué)術(shù)研究對象、研究方法上的長足進(jìn)步,才談得上博觀約取、集思廣益、推陳出新、厚積薄發(fā),才能寫出更有分量、更具創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)史著作。三定先生搜羅、考察、分析、梳理了一個(gè)較長時(shí)段里出版的關(guān)于當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究方面的幾乎所有論著,并進(jìn)行了大致的分類。他的勤奮好學(xué)和刻苦用功,一直為人稱道。在學(xué)術(shù)情趣失落、學(xué)風(fēng)浮躁的時(shí)代背景下,三定先生為我們樹立了一個(gè)如何做學(xué)者的榜樣。從《當(dāng)代各重要學(xué)科的學(xué)術(shù)簡史評〈新中國社會(huì)科學(xué)五十年〉》《論與史的有機(jī)結(jié)合評王先霈〈中國文化與中國藝術(shù)心理思想〉》《當(dāng)代重要學(xué)科學(xué)術(shù)史研究的開拓性成果〈人民日報(bào)〉的〈走向繁榮·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)60年〉專欄綜評》等論文中,我們可以看到作者對于材料的熟練駕馭,旁征博引,爬梳剔抉,分析得失,參互考尋,而且思想火花時(shí)時(shí)涌現(xiàn)。潛心于學(xué)術(shù),從喧囂中把握真實(shí),體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)者關(guān)心國計(jì)民生的良心和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、使命感,體現(xiàn)了他一貫的學(xué)術(shù)主張人文學(xué)者的學(xué)術(shù)研究一定要有時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性。
《當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史論》所探討的,大多是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史研究中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和難點(diǎn)問題。在研究方法上,作者提出要以問題為中心,重視學(xué)者個(gè)案研究,重視當(dāng)代學(xué)者的口述實(shí)錄。本書的內(nèi)容,在專題論文部分,涉及中國新時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展回眸、關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的討論、關(guān)于反對學(xué)術(shù)腐敗的討論、關(guān)于學(xué)術(shù)評價(jià)的討論、關(guān)于研究生教育的討論、關(guān)于學(xué)術(shù)大師的討論、當(dāng)代各重要學(xué)科的學(xué)術(shù)簡史等諸多問題;在學(xué)術(shù)評價(jià)方面,涉及當(dāng)代學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的異同、論與史的有機(jī)結(jié)合、當(dāng)今學(xué)術(shù)管理與學(xué)術(shù)發(fā)展的若干關(guān)系的反思、對項(xiàng)目至上負(fù)面影響的剖析、近些年學(xué)術(shù)著作出版弊端的分析、課題申報(bào)中的一女二嫁問題、當(dāng)前學(xué)者文化身份的錯(cuò)位現(xiàn)象、文藝評論現(xiàn)狀的反思、學(xué)術(shù)研究不能指標(biāo)化等問題;在學(xué)人訪談部分,涉及學(xué)者風(fēng)范與學(xué)人本色、中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的建構(gòu)、美學(xué)要關(guān)注人生關(guān)注藝術(shù)、自覺應(yīng)對藝術(shù)學(xué)面臨的新挑戰(zhàn)、著力推進(jìn)當(dāng)代文藝批評理論分歧的解決等。正是由于作者身份的多重性、視角的多維性、閱讀的廣泛性、感悟的深刻性,對這些問題的研究和分析更加全面、系統(tǒng)、精準(zhǔn)和深入,觀點(diǎn)和見解更具原創(chuàng)性和深度,更能扣人心弦、引起共鳴和發(fā)人深省,因而在學(xué)術(shù)界、期刊界產(chǎn)生了較大的反響。
馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》作者自序中說:歷稽載籍,良史必有三長:才,學(xué),識(shí)。學(xué)者,史料精熟也;識(shí)者,選材精當(dāng)也;才者,文筆精妙也。從《當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史論》中,我們也可以領(lǐng)略到三定先生的才、學(xué)、識(shí),體會(huì)到其史料的精熟、選材的精當(dāng)和文筆的精妙。
當(dāng)然,當(dāng)代學(xué)術(shù)史是一個(gè)正在生成的學(xué)科,這方面的研究起步較晚,學(xué)科建設(shè)的任務(wù)還任重道遠(yuǎn)。我們作為當(dāng)代學(xué)術(shù)史的研究者,還生活在當(dāng)代之中,還在不斷地面對新問題,產(chǎn)生新疑問,探求新答案,不能跳出這個(gè)時(shí)代,站在更高的歷史高度,以更廣闊的視野來審視歷史,這也就注定了我們這一代人只能零碎、不完整地書寫當(dāng)代學(xué)術(shù)史的一部分。由于學(xué)科本身的復(fù)雜性,研究對象、研究方法、研究范式的完備,還需要投入更多的人力、物力。
積極關(guān)注、追蹤、反思、探討當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn),建構(gòu)并完善當(dāng)代學(xué)術(shù)史學(xué)科,這是三定先生學(xué)術(shù)研究的目標(biāo)和方向。記得有一段廣告詞:每個(gè)人都是一座山,其實(shí)最難攀登的是我們自己。有時(shí)哪怕是一小步,也有新高度。三定先生無疑已是一座大山、一座高山。盡管承擔(dān)著繁重的管理和教學(xué)工作,但他還是在用一部部著作、一篇篇論文不斷地超越自己,不斷地為當(dāng)代學(xué)術(shù)史的學(xué)科大廈奠基并添磚加瓦,不斷地把這一學(xué)科建設(shè)推進(jìn)到一個(gè)新高度。
祝愿三定先生在當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究方面有更多更好的作品問世!
2016年2月28日于北京大學(xué)
余三定 1956年生,湖南岳陽人,曾任湖南理工學(xué)院院長,現(xiàn)為中文系教授、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員,同時(shí)兼任湖南省文藝評論家協(xié)會(huì)主席等。主要研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)、當(dāng)代學(xué)術(shù)史。1995年被評為全國教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范,1996年獲國務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼,2001年被評為湖南省優(yōu)秀中青年專家,2006年獲首屆湖南省普通高校教學(xué)名師獎(jiǎng),2008年入選湖南省新世紀(jì)121人才工程第一層次,2012年12月被湖南省教育廳批準(zhǔn)為二級(jí)教授。
第一部分 專題論文
學(xué)術(shù)史:研究之研究兼評北京大學(xué)出版社學(xué)術(shù)史叢書/003
當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究:新興的學(xué)科/011
接續(xù)斷裂·空前繁榮·追求深化回眸中國新時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展/022
新時(shí)期學(xué)術(shù)規(guī)范討論的歷時(shí)性評述/033
關(guān)于我國研究生教育問題討論的評述/046
關(guān)于我國新時(shí)期學(xué)術(shù)評價(jià)討論的評述/065
關(guān)于21世紀(jì)學(xué)術(shù)大師討論的評述/080
關(guān)于當(dāng)今學(xué)術(shù)管理所存在問題討論的評述/101
當(dāng)代各重要學(xué)科的學(xué)術(shù)簡史評《新中國社會(huì)科學(xué)五十年》/113
當(dāng)代重要學(xué)科學(xué)術(shù)史研究的開拓性成果
《人民日報(bào)》的《走向繁榮·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)60年》專欄綜評/120
第二部分 學(xué)術(shù)評論
學(xué)者的社會(huì)責(zé)任感之實(shí)現(xiàn)/131
中國當(dāng)代學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的異同/133
必須治理學(xué)術(shù)評價(jià)過度癥/136
找回失落了的學(xué)術(shù)情趣/139
三個(gè)過分破壞了學(xué)術(shù)生態(tài)平衡/142
豈能只認(rèn)衣裳不認(rèn)人CSSCI風(fēng)波引發(fā)的思考/144
學(xué)者不可無宗主/146
學(xué)術(shù)研究不能指標(biāo)化/149
反思當(dāng)今學(xué)術(shù)管理與學(xué)術(shù)發(fā)展的若干關(guān)系/151
學(xué)術(shù)管理越來越精細(xì)學(xué)術(shù)研究越來越粗放/155
做學(xué)問莫買櫝還珠/158
課題申報(bào)一女二嫁,當(dāng)休矣/160
當(dāng)前學(xué)者文化身份的錯(cuò)位現(xiàn)象/163
剖析項(xiàng)目至上的負(fù)面影響/166
近些年學(xué)術(shù)著作出版弊端分析/168
學(xué)術(shù)期刊存在的主要問題小議/170
建議少讀暢銷書/172
文化讓我們獲得精神上的滿足和依歸/174
論學(xué)術(shù)創(chuàng)新的本與末/177
中國學(xué)術(shù)走向世界的三個(gè)維度/179
論故宮學(xué)的學(xué)科定位和學(xué)科特色/180
民國時(shí)期故宮學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)/183
中文專業(yè)的無窮魅力與獨(dú)特優(yōu)勢/185
當(dāng)代作家要有自覺的社會(huì)責(zé)任感
文藝轉(zhuǎn)型與文論創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會(huì)發(fā)言提綱/194
文藝評論現(xiàn)狀的反思/196
文藝?yán)碚搶W(xué)科產(chǎn)生危機(jī)的社會(huì)原因分析/198
論高校學(xué)報(bào)的特色欄目/200
處理好高校學(xué)報(bào)的三個(gè)矛盾/203
展開關(guān)于學(xué)術(shù)研究的學(xué)術(shù)研究《學(xué)術(shù)界》的突出特色/205
彰顯特色追求厚重我看《石河子大學(xué)學(xué)報(bào)》/209
作為另一幅筆墨的《學(xué)術(shù)隨感錄》/212
堅(jiān)守知識(shí)分子的操守和立場讀謝泳有感/221
論與史的有機(jī)結(jié)合
評王先霈《中國文化與中國藝術(shù)心理思想》/224
喜歡理論愛好思辨/232
以學(xué)術(shù)研究積極關(guān)注時(shí)代
編輯《當(dāng)代學(xué)術(shù)史研究》欄目的回顧和體會(huì)/240
第三部分 學(xué)人訪談
學(xué)者風(fēng)范與學(xué)人本色陳平原教授訪談/255
中國現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的建構(gòu)溫儒敏教授訪談/265
美學(xué)要關(guān)注人生關(guān)注藝術(shù)葉朗教授訪談/277
自覺應(yīng)對藝術(shù)學(xué)面臨的新挑戰(zhàn)王一川教授訪談/287
發(fā)現(xiàn)東方與再中國化王岳川教授訪談/298
著力推進(jìn)當(dāng)代文藝批評理論分歧的解決熊元義先生訪談/312
附錄:余三定教授學(xué)術(shù)反響撮要/329
跋/338
后記/340