在馬克思、恩格斯漫長的理論和實(shí)踐生涯中，1848年歐洲革命是一個非常值得關(guān)注的節(jié)點(diǎn)。1848—1852年間他們?yōu)槔斫�、描述和分析這一重大歷史事件寫下了大量寶貴的政治文獻(xiàn)，真切、全面地表達(dá)了當(dāng)時他們對革命理論與實(shí)踐之間密切而又復(fù)雜的關(guān)系的思考，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價值。遺憾的是，時至今日，這組文獻(xiàn)并沒有得到

本書詳細(xì)梳理了蘇聯(lián)東歐馬克思主義本土化的發(fā)展歷程、總結(jié)其走向終結(jié)的原因和教訓(xùn)；對現(xiàn)存社會主義國家越南、古巴、朝鮮和老撾在社會主義革命和革新時期馬克思主義本土化的實(shí)踐和理論進(jìn)行了闡述和分析；拓展性地介紹了拉美“21世紀(jì)社會主義”；在此基礎(chǔ)上，本書對世界各國的馬克思主義本土化進(jìn)行了縱向的歷史總結(jié)和橫向的國際比較，找出其中的

本書較為集中地反映了作者多年來從事馬克思主義史，特別是馬克思主義哲學(xué)史研究的主要成果。全書分為導(dǎo)論、馬克思恩格斯思想若干專題、列寧思想若干專題三個部分，其中對馬克思主義史研究的方法論、恩格斯的理論貢獻(xiàn)及其在馬克思主義史上的重要地位、列寧在保衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)斗爭中的若干重大貢獻(xiàn)、俄國馬克思主義的先驅(qū)普列漢諾夫?qū)�歷史唯物主

黨的十一屆三中全會之后，在正確分析國情、做出我國正處于社會主義初級階段科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上，鄧小平把馬克思主義的社會建設(shè)理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，論述了中國特色社會主義時期(19781997年)的社會建設(shè)問題。鄧小平圍繞什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義的理論主題，對社會建設(shè)基本問題的闡述，為中國共產(chǎn)黨構(gòu)建完整的社會建設(shè)理論

《資本論》手稿中蘊(yùn)涵著馬克思關(guān)于人權(quán)的重要思想。馬克思立足于歷史唯物主義的方法論，通過對人權(quán)與經(jīng)濟(jì)主體之間發(fā)生的一般商品交換關(guān)系以及人權(quán)與資本與勞動之間發(fā)生的特殊商品交換關(guān)系的分析，指出商品所有權(quán)規(guī)律必然會轉(zhuǎn)化為資本對勞動占有的所有權(quán)規(guī)律，在此基礎(chǔ)上，確立了每個人自由全面發(fā)展的價值訴求，從而批判了資產(chǎn)階級思想家們斷言自

進(jìn)入21世紀(jì)以來，差別和不平等在全球范圍擴(kuò)大，制造了大量貧困生活者。與此同時，掌握支配權(quán)的人卻積累著龐大的財(cái)富。這種失衡的社會現(xiàn)象是以經(jīng)濟(jì)財(cái)富、政治權(quán)力、文化威信、社會地位的不平等為基礎(chǔ)的。因此，不能把它簡單地認(rèn)定為個人的問題，而是集團(tuán)和社會的問題；并且，這不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也是政治的、文化的（思想）問題。本書從社會科學(xué)

思想政治教育要以馬克思主義為依據(jù)，同時還須弘揚(yáng)和傳承以儒家文化為主的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使思想政治理論課教學(xué)成為培育馬克思主義信仰和民族文化感受力深化的相互促進(jìn)過程。本著以上精神原則，本書深入探索了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入原理課教學(xué)的有效途徑，對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、學(xué)習(xí)思考、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行了細(xì)致、深入、全面的設(shè)計(jì)，

本書結(jié)合土地革命戰(zhàn)爭時期的歷史，主要論述毛澤東與農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)新道路的開辟及其意義，相應(yīng)地論述為走通這條道路所必須解決的幾個根本性的問題，包括：制定土地革命的路線，創(chuàng)建無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，形成人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，在農(nóng)村與戰(zhàn)爭環(huán)境下建設(shè)無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的黨。了解這些內(nèi)容，將有助于了解馬克思主義中國

本書充分論證了馬克思主義不是永恒真理，但我們?nèi)耘c馬克思處于同一時代；馬克思出身于資產(chǎn)階級，但觀察問題和解決問題的立場是普通勞動者；馬克思曾經(jīng)自認(rèn)為是黑格爾的學(xué)生，但觀察和分析問題的方法是歷史唯物主義方法；馬克思主義是人類思想史上的偉大變革，但沒有離開人類文明大道；馬克思不是算命先生，但揭示了人類社會發(fā)展的總趨勢；馬克思

某種學(xué)說創(chuàng)立者的形象的變換，在歷史上并不罕見，但像馬克思這樣引起廣泛的、持久的、世界性的爭論，聚訟紛紜，分歧如同冰炭，是少見的。馬克思以后的馬克思主義，離馬克思自己的時代越遠(yuǎn)，對馬克思認(rèn)識的分歧越大�！侗恢�解的馬克思》以了解和恢復(fù)馬克思和馬克思主義的本來面目為目標(biāo)，廓清了馬克思以后對馬克思主義的各種曲解乃至誤解。