寫在前面的話

馬克思不過時中的馬克思既指涉馬克思其人，又指涉馬克思的主義；既指涉馬克思的重大理論命題，又指涉馬克思主義把握世界的基本方法；既指涉馬克思發(fā)現(xiàn)的馬克思主義，又指涉中國化、時代化、大眾化的馬克思主義。
馬克思不過時中的過時，系指客觀上馬克思（主義）時過境遷、真理性喪失；主觀上放棄馬克思（主義），動搖對馬克思（主義）的信仰及其在意識形態(tài)中的指導地位，從而從根本上放棄對科學社會主義和共產(chǎn)主義的信念。
馬克思不過時中的不，就是對過時的否定，主張馬克思（主義）沒有因為其問世近170年的雨雪風霜和歲月流逝而喪失其科學性、真理性、革命性、批判性和實踐性，馬克思（主義）在超過一個半世紀的演變、發(fā)展、應(yīng)用、創(chuàng)新進程中，沒有發(fā)出時間去哪了的生命慨嘆。
時間（空間），作為一個古老的哲學問題在人類思想發(fā)展史上時時被提及，或者說，如果人類忽視了時間（空間），那么其自身的生存際遇命運和價值就將受到質(zhì)疑。馬克思對時間的理解是沿著亞里士多德和奧古斯丁的路子而來的。亞里士多德認為，如果說除了心靈與心靈之意念之外就沒有任何東西自然地有計數(shù)稟賦，那么，如果沒有心靈，時間就是不可能的。奧古斯丁也曾經(jīng)說過，時間無非是一種廣延，但我不知它是何種事物的廣延，若不是心靈自身的廣延，那倒令人驚異了。馬克思對時間的理解好像繼承了亞里士多德與奧古斯丁的人文主義理路將時間建基于人的生存，認為時間是人類存在（生存）的空間，人類生存最根本的意義在于人的時間性。因為人的生存連同它的活動場所一同帶出，所以時間就在人的生存中具有了空間的特性。
概括地說，馬克思不過時，就其本質(zhì)而言，是在深入地而不是膚淺地、具體地而不是抽象地、辯證地而不是機械地回答21世紀，人類在人與自然、人與人（社會）以及人與自身的諸多矛盾、糾葛、焦慮中，為什么需要認祖歸宗，為什么不能拋棄本就不能被拋棄、不僅沒有過時且具有旺盛生命力的馬克思（主義），以重構(gòu)現(xiàn)代性，尋找人類的精神家園。