本書將理論與實(shí)踐相結(jié)合研究公共管理中的問(wèn)題，共十四章。第一章提出科學(xué)的概念，總結(jié)公共管理的研究范式。第二章介紹研究設(shè)計(jì)的概念、基本要素、取樣技巧以及研究信度和效度的內(nèi)容與兩者之間的關(guān)系。第三章至第六章詳細(xì)介紹文獻(xiàn)資料與數(shù)據(jù)獲取的四種方法，即文獻(xiàn)法、訪談法、問(wèn)卷調(diào)查法與實(shí)驗(yàn)法。第七章至第十三章詳細(xì)介紹十種數(shù)據(jù)的處理方法，
《非常的東西文化碰撞：近代中國(guó)人對(duì)“黃禍論”及人種學(xué)的回應(yīng)》："黃禍論"是19世紀(jì)后期在西方主要國(guó)家出現(xiàn)的，針對(duì)中國(guó)和日本的煽動(dòng)、污蔑和詆毀的核心話語(yǔ)之一，一直流行到二戰(zhàn)結(jié)束。其敗壞中國(guó)人和中國(guó)的形象，對(duì)中國(guó)造成了很大困擾和不良影響。西方國(guó)家和日本對(duì)"黃禍論"不乏研究，但完全沒(méi)有涉及當(dāng)時(shí)中國(guó)人的回應(yīng)情況。而在中國(guó)，50
《公共管理評(píng)論》常設(shè)論文、評(píng)論、教育、書評(píng)四個(gè)專題，論文專題發(fā)表原創(chuàng)性的理論和實(shí)證研究文章；評(píng)論專題刊登對(duì)學(xué)術(shù)流派、學(xué)術(shù)理論、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)論文章以及學(xué)術(shù)會(huì)議或其他學(xué)術(shù)活動(dòng)的介紹和評(píng)論文章；教育專題刊登探討公共管理學(xué)科與教育發(fā)展方面的文章；書評(píng)專題刊登公共管理和公共政策及其相關(guān)領(lǐng)域新近出版的中文和外文著作的
世界范圍內(nèi)的城市化帶來(lái)了基礎(chǔ)設(shè)施的不足、住房短缺、衛(wèi)生狀況惡劣、城市貧民窟、環(huán)境惡化、大規(guī)模貧困與失業(yè)現(xiàn)象叢生，這些問(wèn)題都對(duì)發(fā)展國(guó)家公共治理提出了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。從政治學(xué)和公共行政學(xué)科發(fā)展的歷史脈絡(luò)來(lái)看，伴隨著城市化的推進(jìn)，在大量實(shí)證調(diào)查的基礎(chǔ)上，西方學(xué)者就對(duì)發(fā)生在城市地域空間范圍內(nèi)的包括城市權(quán)力結(jié)構(gòu)、城市治理結(jié)構(gòu)、城市增長(zhǎng)
《公共管理評(píng)論》常設(shè)“論文”、“評(píng)論”、“教育”、“書評(píng)”四個(gè)專題，“論文”專題發(fā)表原創(chuàng)性的理論和實(shí)證研究文章；“評(píng)論”專題刊登對(duì)學(xué)術(shù)流派、學(xué)術(shù)理論、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)論文章以及學(xué)術(shù)會(huì)議或其他學(xué)術(shù)活動(dòng)的介紹和評(píng)論文章；“教育”專題刊登探討公共管理學(xué)科與教育發(fā)展方面的文章；“書評(píng)”專題刊登公共管理和公共政策及其相
1.附錄《善鄰協(xié)會(huì)、善鄰譯書館相關(guān)資料》在中文世界首次出版； 2.日本京都大學(xué)教授、近代史名家狹間直樹(shù)教授新著； 3.著名歷史學(xué)家桑兵教授作序推薦，稱“《日本早期的亞洲主義》一書，猶如一座界碑，將相關(guān)研究前后分別”； 4.視域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了思想史、日本史的范疇，體現(xiàn)“東亞共同史”的宏闊格局。
1840年之后，中國(guó)經(jīng)歷西方的沖擊，在政治合法性和社會(huì)秩序的原則的認(rèn)知上都產(chǎn)生了根本性的變化，在這樣的古今之變和中西之別的背景下，中國(guó)近代的政治思想家們一方面試圖以中國(guó)古典的政治觀念來(lái)吸納乃至批判西方的啟蒙政治思想，另一方面則又深感中西政治思想的巨大鴻溝。由此，這個(gè)時(shí)期的政治哲學(xué)呈現(xiàn)出明顯的中西雜糅的特征。通過(guò)對(duì)康有為
董仲舒上“天人三策”，漢武帝令“獨(dú)尊六經(jīng)”，儒家仁義之道成為王朝立國(guó)的價(jià)值基石。王莽受禪與改制，儒家仁政理想與現(xiàn)實(shí)政治效能之間的張力得以檢驗(yàn)。記錄漢代討論治國(guó)根本思想的《白虎通義》，明晰了關(guān)注性情、風(fēng)俗、禮樂(lè)以復(fù)三代之治的教化政治學(xué)。道教經(jīng)典《太平經(jīng)》倡導(dǎo)基于自然政治價(jià)值而追求太平理想之治的自然政治哲學(xué)。隋末唐初，王通
《中國(guó)政治哲學(xué)史》（第一卷）系統(tǒng)考察了老子、孔子、墨子、商鞅、孟子、莊子、荀子、韓非八位思想家，以及黃老學(xué)派、名家學(xué)派的政治哲學(xué)，希望以點(diǎn)帶面，由點(diǎn)及面，逐步深入，層層推進(jìn)，對(duì)中國(guó)先秦政治哲學(xué)史做出較為全面、系統(tǒng)的把握。本書在孔子的正名哲學(xué)、名家的政治哲學(xué)內(nèi)涵、孟荀政治哲學(xué)的對(duì)比、道德與政治的關(guān)系、法家政治哲學(xué)的特色等
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