本書從澄清大眾對心理學的誤解入手，用循序漸進的方式展開，借助心理學經(jīng)典實驗及其結(jié)論，闡釋常見的生活現(xiàn)象，力求呈現(xiàn)出心理學的科學性與實用性，讓讀者以正確的態(tài)度和眼光重新看待和走近真實的心理學。

本書在對經(jīng)典作家著作進行細致研讀的基礎上，借鑒國內(nèi)外學界在唯物史觀基本理論問題研究方面取得的積極成果，對唯物史觀的基本概念、基本原理和基本理論做出重新認識，努力建構(gòu)一套適應新時代需要的唯物史觀解釋體系。在對唯物史觀傳統(tǒng)解釋體系在引證經(jīng)典作家論述缺乏全面性與解釋重大歷史和現(xiàn)實問題缺乏說服力兩大問題進行系統(tǒng)剖析的基礎上，本

本書主要介紹:你是否常常受到情緒波動的負面影響?你是否想掌控情緒,而不是讓情緒控制你?你是否常常因為緊張、恐懼、憤怒、焦慮而被情緒操縱?你要認識到,束縛你的從來不是情緒,而是思維方式。不要跟情緒斗,也不要試圖擺脫它,重構(gòu)你應對情緒的思維模式,將情緒為你所用,這才是你的人生升級變現(xiàn)的一大捷徑--解鎖潛能,重構(gòu)思維,變現(xiàn)人

該書稿為教育部人文社科重點研究基地重大項目“圣經(jīng)詮釋的歷史與方法”，該課題已結(jié)項。書稿共14章，貫穿了2000多年的圣經(jīng)詮釋歷史，涵蓋了各種圣經(jīng)詮釋方法，對各個時期的圣經(jīng)研究方法進行了細致的梳理，包括：早期的猶太釋經(jīng)、早期基督教教父論《舊約》(2-5世紀)、晚古時代的圣經(jīng)詮釋(6-10世紀)、中世紀的猶太釋經(jīng)、中世紀基

《中國美學》（第14輯）設置了兩個專題欄目，分別是由劉成紀教授主持的“中國美學史研究：新面向與新可能”和由袁鼎生教授主持的“中國生態(tài)美學研究”。前一個專題刊發(fā)了四篇文章，內(nèi)容涉及從戰(zhàn)國至唐宋等不同的歷史階段，其中既有對麗、巨麗、悲麗等具體美學觀念的研究，又有對“拜舞”這一獨特的漢唐古典舞美學形式的探討；既關(guān)注北宋繪畫品

道德科學不只是以思辨方式聯(lián)結(jié)起來的行為規(guī)則體系，還應以經(jīng)驗或?qū)嵶C的方式對具體的道德觀念和道德行為進行細致嚴謹?shù)拿枋龊徒忉�。該書基于全�?0省（直轄市）4000多名中學生的問卷調(diào)查，實證描述了青少年不同面向的道德觀念（道德認同、移情、道德推脫）和道德行為（親社會行為、攻擊性行為），從社會學、政治學和經(jīng)濟學等多個學科視角分

本書從學術(shù)源流、形上依據(jù)、現(xiàn)實范疇、踐行之道等方面對《淮南子》的倫理思想進行梳理。一方面，《淮南子》勾連了從自然到社會關(guān)系再到國家治理的道德畫卷，另一方面，《淮南子》提出了道德教化與道德修養(yǎng)的具體原則、對象與途徑，讓人由被動受教化到主動求修養(yǎng)，最終提升道德境界，成就道德理想人格，化解道德困境。

本書從各個角度對深度思維進行了剖析，既介紹了深度思維的本質(zhì)，也教育讀者培養(yǎng)和運用深度思維，還列舉了經(jīng)典事例，幫助讀者加深對深度思維的理解。

本期設置漢傳佛教欄目，包括教史研究、義學研究兩部分。書稿內(nèi)容包括宋祖雄《論南北朝時期益州佛教風尚變遷》、李華偉《從“數(shù)息觀”的再闡釋看天臺禪法的中國化——兼論慧思、智顗援道入佛之異同》、覺深《華嚴十玄門思想發(fā)展演變》、賈靖恩《試論原始佛教、部派佛教和大乘漢傳佛教中的菩薩特質(zhì)及其異同》等19篇學術(shù)論文。各位學者和研究者對

工匠文化是日本國家軟實力的重要代名詞，工匠文化的核心——工匠精神是在討論日本民族精神中經(jīng)常涉及的話題，但學界對其思想淵源與確立標志的深入剖析較少。當前，日本對工匠文化的敘事已成為關(guān)乎地方和民族認同、促進申遺、構(gòu)建“技術(shù)立國”形象的重要事業(yè)。本書從社會史研究的視野，按照歷史發(fā)展的時間順序，首先敘述了日本工匠文化的淵源特別