這是一本能讓你瞬間落淚的故事集！關(guān)于愛(ài)情、希望，還有死亡與絕望。這里的相遇不一定全都完美但終有幸福，這里的相遇不一定有結(jié)果但值得回憶。這里的告別充滿(mǎn)辛酸和無(wú)奈，但zui終留下的還是愛(ài)。唯愿你我，人海茫茫，好好相遇，認(rèn)真告別。 《不期而遇，不告而別》是易懿獻(xiàn)給你的2017暖傷人生故事集。8個(gè)源于真實(shí)生活的故事，8種相遇與告別，記錄那些深入骨髓的死亡與絕望，以及熱淚盈眶的愛(ài)與希望。這里沒(méi)有庸俗的雞湯，沒(méi)有空洞的文字，

由徐子方編*的《世界藝術(shù)史綱(精)/東南學(xué)術(shù)文庫(kù)》近60萬(wàn)字，圖300余幅，是一部意在揭示人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中各藝術(shù)門(mén)類(lèi)互動(dòng)發(fā)展規(guī)律的簡(jiǎn)明世界藝術(shù)通史，內(nèi)容包括有史以來(lái)世界各地主要的藝術(shù)家、藝術(shù)品和藝術(shù)現(xiàn)象，*者站在一般藝術(shù)學(xué)和文化地理學(xué)的角度，擯棄單一流動(dòng)的線(xiàn)形歷史觀，打破傳統(tǒng)藝術(shù)史教科書(shū)僅局限在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域固有格局，將世界藝術(shù)史看成一個(gè)多元互動(dòng)的跨文化系統(tǒng)，重視與時(shí)代主流藝術(shù)緊密聯(lián)系的人類(lèi)藝術(shù)中心區(qū)域發(fā)展流變，運(yùn)用分析

本書(shū)對(duì)藝術(shù)公賞力命題首次作了全面而系統(tǒng)的闡述，指出當(dāng)前藝術(shù)分賞條件下尤需倡導(dǎo)藝術(shù)公賞力及公民藝術(shù)素養(yǎng)的提升，注重藝術(shù)公共性問(wèn)題，接著對(duì)藝術(shù)公賞力傳統(tǒng)、藝術(shù)公賞力的重心位移、藝術(shù)公賞力的動(dòng)力等問(wèn)題作了歷時(shí)性論述，進(jìn)而就文化產(chǎn)業(yè)中的藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)媒介狀況、藝術(shù)公共領(lǐng)域、藝術(shù)辨識(shí)力、藝術(shù)公信度、藝術(shù)公賞質(zhì)、藝術(shù)品鑒力、藝術(shù)公共自由、中國(guó)藝術(shù)公心、藝術(shù)批評(píng)等問(wèn)題作了共時(shí)性論述。全書(shū)最后得出的“人為中介，藝即心賞；分賞偏美，公

除了鳥(niǎo)類(lèi)，自然還曾賜予過(guò)藝術(shù)家更美的描繪對(duì)象嗎？千百年來(lái)，人類(lèi)一直致力于再現(xiàn)鳥(niǎo)兒那繽紛的羽毛、多樣的種類(lèi)，還有翱翔于天地之間的自由姿態(tài)。本書(shū)從文藝復(fù)興時(shí)期的大師作品講起，以20世紀(jì)鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家羅杰?托瑞?彼得森的作品收尾，用恢弘而華美的篇章將歷代知名鳥(niǎo)類(lèi)藝術(shù)家的作品如畫(huà)卷般展現(xiàn)。書(shū)中130幅各類(lèi)畫(huà)作選自世界鳥(niǎo)類(lèi)藝術(shù)收藏珍品，細(xì)節(jié)盡顯，每幅作品的風(fēng)采都被原原本本地呈現(xiàn)出來(lái)。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，鴛鴦、知更鳥(niǎo)和冠鴨躍然紙上，紅翅鸚鵡、金

《創(chuàng)意紙雕》以作者專(zhuān)業(yè)的角度，按難易程度規(guī)劃了15款紙雕作品，指導(dǎo)初學(xué)者從基礎(chǔ)技巧入手，逐漸加入需要掌握的其他技巧，并在各個(gè)作品之中提供多種選擇，啟發(fā)初學(xué)者的靈感。書(shū)中有大量動(dòng)手指導(dǎo)圖，有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，不僅適合紙雕愛(ài)好者入門(mén)學(xué)習(xí)，還適合親子互動(dòng)活動(dòng)，教小朋友動(dòng)手做紙雕。《創(chuàng)意紙雕》的作者從小愛(ài)好用紙制作各種手作制品，并以其特有的創(chuàng)意在國(guó)外社交網(wǎng)站上收獲了大量的關(guān)注，此書(shū)是作者近年來(lái)在紙雕方面創(chuàng)意的集合。

本書(shū)所討論的問(wèn)題，除了文學(xué)（特別是小說(shuō)）的敘事和修辭之外，亦論及一般文學(xué)現(xiàn)象，尤其是文學(xué)及其功能的歷史演變。具體來(lái)說(shuō)，主要有以下四個(gè)方面：經(jīng)驗(yàn)與想象、作者及其意圖、時(shí)間與空間、語(yǔ)言與修辭。作者在細(xì)讀中外文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)敘事的傳統(tǒng)資源，對(duì)上述四個(gè)方面的問(wèn)題逐一進(jìn)行了論述和辨析。同時(shí)，本書(shū)還希望對(duì)20世紀(jì)西方文學(xué)理論和18世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代文學(xué)觀念的諸多方面，進(jìn)行初步的反思。

普魯士是一個(gè)神話(huà)。對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，它代表著秩序、正直與寬容；對(duì)其他人來(lái)說(shuō)，它卻集軍國(guó)主義與反動(dòng)作風(fēng)于一身。身為普魯士人的塞巴斯提安．哈夫納拋開(kāi)舊有的傳說(shuō)，娓娓道出這個(gè)國(guó)家的歷史。 哈夫納解釋了普魯士的特殊之處，表明它是一個(gè)人工化的產(chǎn)物：普魯士需要極度強(qiáng)烈的自保意志，才得以將分散各地的國(guó)土凝聚成一個(gè)相互連貫的整體。在數(shù)百年的演進(jìn)過(guò)程當(dāng)中，普魯士是由民情迥異的德意志與斯拉夫殖民地區(qū)共同生長(zhǎng)而成，缺乏共通的血源或宗教基礎(chǔ)、

新媒體藝術(shù)似是當(dāng)代藝術(shù)——但卻是不同的。新媒體藝術(shù)涉及交互性、網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算，并且比起物質(zhì)本身，它更重過(guò)程。新媒體藝術(shù)作品，很難用傳統(tǒng)藝術(shù)博物館的介質(zhì)、地理和年表類(lèi)別進(jìn)行分類(lèi)。這些作品向策展人提出闡釋、展覽以及傳播的新挑戰(zhàn)。 《重思策展：新媒體后的藝術(shù)》一書(shū)將這些挑戰(zhàn)視為反思策展實(shí)踐的契機(jī)。幫助新媒體藝術(shù)策展人在這快速發(fā)展的領(lǐng)域開(kāi)發(fā)出一套靈活的工具，為那些將藝術(shù)領(lǐng)域作為分銷(xiāo)和參與體系的策展人和藝術(shù)家提供有益的經(jīng)驗(yàn)。

京劇是中國(guó)的國(guó)劇，和時(shí)代脈搏緊密相連。本書(shū)主人公張正芳，作為上海戲校的第一代傳人，中國(guó)京劇藝術(shù)教育史上前所未有的女教授，其從業(yè)、授業(yè)的人生經(jīng)歷代表了自民國(guó)以來(lái)大多數(shù)戲曲行業(yè)從業(yè)者的真實(shí)狀況。本書(shū)由點(diǎn)及面，通過(guò)深入講述一個(gè)人的人生故事，為反映中國(guó)20世紀(jì)的京劇變遷、時(shí)代精神和歷史選擇提供了全新的視角，也對(duì)當(dāng)下京劇的傳承、傳統(tǒng)文化的保護(hù)等具有一定的啟示和借鑒意義。

《圣人開(kāi)花》的故事發(fā)生在專(zhuān)題片《重走圣人路》的拍攝中——孔圣人當(dāng)年苦思苦為的文化哲思，在當(dāng)今，被普及得遍地開(kāi)花了嗎？電視專(zhuān)題片《重走圣人路》攝制組的五男三女，沿著孔子當(dāng)年周游列國(guó)的線(xiàn)路拍片。這個(gè)文化包裝的商業(yè)動(dòng)作，當(dāng)然是個(gè)頗具有世俗氣息的大眾化事件，參與期間的各色人物的性格沖突、觀念糾葛、復(fù)雜的意外等，經(jīng)常在“擰巴”中嶄露崢嶸，并隨時(shí)迸發(fā)出柳暗花明的新“擰巴”。主人公紀(jì)念“見(jiàn)招拆招”的智慧，正是這部戲劇性懸念迭出的小

你總是說(shuō)青春從不曾永遠(yuǎn)，而那時(shí)候的我們，就是最好的我們。 這一次，讓我們和耿耿、余淮、余周周、林楊、洛枳、盛淮南一起和整個(gè)青春做告別。 八月長(zhǎng)安全新力作。 你還記得高中時(shí)的同桌嗎？那個(gè)少年有世界上最明朗的笑容，那個(gè)女生有世界上最好看的側(cè)影。高中三年，兩個(gè)人的影子和粉筆灰交織在一起，黑白分明，在記憶里面轉(zhuǎn)圈。本書(shū)以懷舊的筆觸講述了女主角耿耿和男主角余淮同桌三年的故事，耿耿余淮，這么多年一路走過(guò)的成長(zhǎng)故事極為打動(dòng)人