本書所探討的意識自然化的新進路，是在吸取已有的各類物理主義和二元論的理論經(jīng)驗下，對意識“難解問題”作出的嘗試性解釋方案。一方面，本書通過梳理總結(jié)自然主義下的物理主義路徑和二元論路徑，指出兩種傳統(tǒng)路徑在意識問題上所各自面臨的困境；另一方面，本書著重闡釋查爾默斯的“自然主義二元論”，論證分析其作為意識自然化新進路的可能性，并進一步探討以“泛心論”為代表的理論嬗變，力圖尋求突破意識難題、實現(xiàn)意識自然化的最佳方案。

本書在介紹本體論的基礎(chǔ)上,進而論述了認識論和方法論,在宏大的視野下,融通對比了中西方哲學(xué)史上主要哲學(xué)家的思想理論成果,尤其是對中國古代哲學(xué)思想做了深刻的發(fā)掘與闡述,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解及價值認知起到了積極推動作用。本書采用對話體,表述簡潔,深入淺出,有助于閱讀理解,對于人們拓展哲學(xué)視野、讓哲學(xué)成為“有用”之學(xué)極有幫助。

本書是由上海大學(xué)價值與社會研究中心和中國價值哲學(xué)學(xué)會聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當代前沿問題研究，包括中西方價值哲學(xué)理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對推動中國價值論研究發(fā)展進程具有積極的現(xiàn)實意義。本輯《價值論研究》分為名家訪談、價值論歷史著作述評、社會主義核心價值觀研究、價值論基礎(chǔ)理論研究、文化與價值研究、價值實踐問題研究六個專欄，收錄論文17篇，較全面地展現(xiàn)了目前中國價值論理論

本書主要運用馬克思主義哲學(xué)的基本理論與思維方法,綜合運用心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科理論觀點,以“價值觀認同研究”為主題,在深入分析價值觀認同的概念與本質(zhì)、功能等基礎(chǔ)上,立足于主體--人的視角,以人的意識為起點、利益為基礎(chǔ)、媒介為中介、制度為保障來系統(tǒng)探索價值觀認同的基本運行機制,運用這一機制深刻分析新時代社會主義核心價值觀的深化認同狀況。既為社會主義核心價值觀的深化認同提供理論支持,也為全人類共同價值的認知交流與培育踐行提供合理方案和方向借鑒。

本書是由上海大學(xué)價值與社會研究中心和中國價值哲學(xué)學(xué)會聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當代前沿問題研究，包括中西方價值哲學(xué)理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對推動中國價值論研究發(fā)展進程具有積極的現(xiàn)實意義。本輯《價值論研究》分為名家訪談、我國價值論研究的主要著作巡禮、價值論基礎(chǔ)理論研究、評價論研究、社會主義核心價值觀研究、文化與價值研究、價值實踐問題研究七個專欄，收錄論文14篇，較全面地展

本書是由上海大學(xué)價值與社會研究中心和中國價值哲學(xué)學(xué)會聯(lián)合組編的研究文集，主要內(nèi)容為中國和西方價值論研究的經(jīng)典和當代前沿問題研究，包括中西方價值哲學(xué)理論研究、核心價值觀和價值觀體系研究、當代其他熱點價值論問題研究等，集中反映價值論研究領(lǐng)域最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值，對推動中國價值論研究發(fā)展進程具有積極的現(xiàn)實意義。本輯《價值論研究》分為名家訪談、價值論基礎(chǔ)理論研究、評價論研究、社會主義核心價值觀研究、文化與價值研究、價值實踐問題研究六個專欄，較全面地展現(xiàn)了目前中國價值論理論界的研究現(xiàn)狀，收錄文章不

《時間概念》是德國思想家馬丁海德格爾的一本小書，它由兩個文本組成，其一是海德格爾作于1924年的論著《時間概念》，其二是1924年7月25日在馬堡神學(xué)家協(xié)會上的同名演講，它們被認為是《存在與時間》的初稿。海德格爾意識到一個由技術(shù)決定的新文明和新生活世界的到來，它們有別于以線性時間觀為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)自然人類文明，需要一種新的生命經(jīng)驗，尤其需要一種新的時間經(jīng)驗。海德格爾反對了傳統(tǒng)的時間概念，即所謂自然時間或當前時間，并開啟了對此在在世的將來時間的理解，以及對存在與歷史性的追問。

羅伯特·凱根認為，一個人的自我，是在我們追尋社會意義與生活意義的過程中得到發(fā)展的。 “意義”具有相當寬泛的內(nèi)涵，包括我們對他人、自己與關(guān)系的認識，包括我們的經(jīng)歷、當下與未來的預(yù)期，這也需要我們做出決斷與取舍。 在追求意義的過程中，我們既是靜態(tài)的，也是動態(tài)的。我們需要有一個相對靜止的狀態(tài)來維系內(nèi)在世界與外在關(guān)系之間的平衡，但我們由一個發(fā)展階段過渡到另一個發(fā)展階段時，也會出現(xiàn)失衡的狀態(tài)，這也是自我發(fā)展的必由之路。 在動態(tài)失衡的過程中，我們會受到文化因素的影響，包括家庭文化、社會文化、同伴團體等，我們

屆思勉原創(chuàng)獎獲獎作品�！兜勒摗吩�名《存在之維后形而上學(xué)時代的形上學(xué)》，主要以存在的形而上考察為指向，其中既涉及世界之在，也關(guān)乎人自身的存在。作為形上的沉思，這種研究也可歸屬于當代中國哲學(xué)，而后者則是更廣意義上的中國哲學(xué)的延續(xù)。2008年再版時改為《道論》，以此體現(xiàn)其中國哲學(xué)的背景以及它與中國古典哲學(xué)與中國近代哲學(xué)的歷史聯(lián)系。該書著重從本體論方面闡釋具體的形上學(xué)，建構(gòu)了具體的形而上學(xué)的新概念，考察了存在的本源性以及它在各種哲學(xué)問題中的多樣體現(xiàn)，并由此指向存在的真實形態(tài)，體現(xiàn)了深沉而開闊的哲學(xué)視野。

推進馬克思主義認識論的發(fā)展,必須從各個不同的方面實現(xiàn)認識論研究范式的轉(zhuǎn)換，特別是轉(zhuǎn)換認識論的研究視角,從主體方面看認識，具體地考察認識活動中主體對客體信息的接收和加工方式；轉(zhuǎn)換認識論研究的思維模式，以主體為軸心審察主客體之間的關(guān)系，著力探討作為知、情、意有機統(tǒng)一的主體性結(jié)構(gòu)在認識活動中的展開和在認識結(jié)果中的投射；轉(zhuǎn)換認識論的研究層次，由認識活動的社會主體層次深入個體主體層次，闡明認識活動在個體思維中的實現(xiàn)過程。概言之，要豐富和發(fā)展馬克思主義認識論，必須深入探討主體認識活動的思維機制，從而深刻地把