本書(shū)記述了《河北宗教史》叢書(shū)的參與者們長(zhǎng)達(dá)十五年的編纂歷程，具體包括專(zhuān)家書(shū)評(píng)、作者心得體會(huì)、編寫(xiě)大事記和有關(guān)召開(kāi)會(huì)議等。

《宗教形態(tài)的心理學(xué)：宗教傳統(tǒng)和研究的心理學(xué)智慧》探討和論述心理學(xué)和宗教學(xué)中關(guān)于宗教心理行為的解說(shuō)與干預(yù)。宗教形態(tài)的心理學(xué)有兩種不同的含義。一是科學(xué)的含義，即科學(xué)傳統(tǒng)中的宗教心理學(xué)，是科學(xué)家運(yùn)用科學(xué)的理論、方法和技術(shù)對(duì)宗教心理的研究。這是科學(xué)心理學(xué)的一個(gè)分支。二是宗教的含義，即宗教傳統(tǒng)中的宗教心理學(xué)，是宗教家按照宗教的方式和教義對(duì)人的心理行為的說(shuō)明、解釋和干預(yù)。世界宗教傳統(tǒng)中有基督教、伊斯蘭教和佛教三大宗教，中國(guó)文化傳統(tǒng)中有儒家、道家和佛家三大流派。無(wú)論哪一種宗教和派別，’都關(guān)注人類(lèi)心靈的性質(zhì)、構(gòu)

本叢書(shū)內(nèi)容豐富，淺顯易懂，語(yǔ)言流暢。您可以在最短的時(shí)間內(nèi)，獲取盡可能多的營(yíng)養(yǎng)。另外，叢書(shū)中還配置了數(shù)百?gòu)埦�美圖片，讓您在輕松學(xué)知識(shí)的趣味閱讀中，充分感受到中華旅游文化的底蘊(yùn)和魅力，獨(dú)享一桌超級(jí)視覺(jué)盛宴！

本書(shū)在遵循歷史與邏輯的前提下，對(duì)安徽的地域宗教文化活動(dòng)和宗教人物進(jìn)行了比較全面的發(fā)掘與整理，著重梳理了安徽宗教文化在歷史與文化發(fā)展過(guò)程中的積極作用，旨在為當(dāng)今和諧安徽的文化建設(shè)提供能量與資源。同時(shí)，作為地域文化的一個(gè)重要組成部分，安徽宗教文化也是整個(gè)中國(guó)宗教文化的一種折射與縮影。

《宗教經(jīng)濟(jì)諸形態(tài)：中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與理論探研》屬于全國(guó)社科規(guī)劃辦“后期資助出版項(xiàng)目”。作者通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史及現(xiàn)代社會(huì)中宗教傳播的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生存方式、運(yùn)行模式和信眾供奉等方式的文獻(xiàn)梳理和田野調(diào)查、社會(huì)考察，比較清晰地梳理出了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段對(duì)宗教活動(dòng)和傳播的諸多影響，向人們展示了宗教活動(dòng)與世俗經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之間的互動(dòng)關(guān)系，有助于很好研究宗教與社會(huì)活動(dòng)之間的規(guī)律性?xún)?nèi)涵。

本書(shū)稿涉及到歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)和建筑學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域。作者以廣東三祖廟為具體的研究對(duì)象，深入闡釋了廣東三座重要廟宇的歷史、民間宗教文化及藝術(shù)方面的問(wèn)題，把具體事實(shí)的研究結(jié)合到宏觀的文化藝術(shù)理論和相關(guān)社會(huì)學(xué)的背景之中，既有理論創(chuàng)新又有史料價(jià)值，為文物保護(hù)、歷史文化名城保護(hù)、廣府文化研究提供基礎(chǔ)理論和學(xué)術(shù)支持。

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中華民族擁有世界唯一沒(méi)有中斷的文明。中華民族的史前歷史和世界其他民族一樣也經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的洪荒時(shí)代（母系氏族階段），而從黃帝時(shí)代開(kāi)始，至今最少也有五千年之久了�！妒钦芾砘蚴翘摶�(中華宗教)》從宗教史、佛教、道教、伊斯蘭教、宗教人物、民間宗教等方面展現(xiàn)中國(guó)宗教的哲思。

信仰作為人類(lèi)的最高意識(shí)形態(tài)形式，對(duì)人的思想具有決定性的影響，對(duì)人的行為具有一定的約束和激勵(lì)作用，對(duì)社會(huì)倫理關(guān)系具有一定的維系和整合作用，進(jìn)而影響到以人為核心的社會(huì)治理活動(dòng)。分析信仰對(duì)社會(huì)治理活動(dòng)的影響，樹(shù)立科學(xué)的信仰是提高智力水平，實(shí)現(xiàn)治理目標(biāo)的重要手段。只有用“以人為本”的教育方式樹(shù)立馬克思主義信仰，才能做到尊重人性，才能提升社會(huì)治理水平，為建立和諧社會(huì)和人性化社會(huì)打下良好基礎(chǔ)。

全書(shū)分為導(dǎo)論、佛教、基督教、伊斯蘭教、道教、中國(guó)少數(shù)民族宗教、世界其他宗教七章。