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　　《宗教形態(tài)的心理學：宗教傳統(tǒng)和研究的心理學智慧》探討和論述心理學和宗教學中關(guān)于宗教心理行為的解說與干預(yù)。宗教形態(tài)的心理學有兩種不同的含義。一是科學的含義，即科學傳統(tǒng)中的宗教心理學，是科學家運用科學的理論、方法和技術(shù)對宗教心理的研究。這是科學心理學的一個分支。二是宗教的含義，即宗教傳統(tǒng)中的宗教心理學，是宗教家按照宗教的方式和教義對人的心理行為的說明、解釋和干預(yù)。世界宗教傳統(tǒng)中有基督教、伊斯蘭教和佛教三大宗教，中國文化傳統(tǒng)中有儒家、道家和佛家三大流派。無論哪一種宗教和派別，’都關(guān)注人類心靈的性質(zhì)、構(gòu)成、功能和活動，都有對人類心靈生活和心理行為的系統(tǒng)闡述與干預(yù)。宗教形態(tài)的心理學考察宗教活動的心理性質(zhì)、宗教信仰的心理起因、宗教崇拜的心理功能、宗教皈依的心理過程、宗教意識的產(chǎn)生發(fā)展、宗教心理的教養(yǎng)培育、皈依的心理轉(zhuǎn)換和改變、信仰的心理特征和作用、祈禱的心理歷程和功能等，涉及人的宗教信仰、宗教崇拜、宗教觀念、宗教認知、宗教情感、宗教體驗、宗教行為等。它提供了闡釋人的信仰心理和干預(yù)人的心理皈依的重要方式，并為科學心理學的發(fā)展和進步提供了豐富和重要的心理學思想理論、研究方法和干預(yù)技術(shù)。它既是宗教活動所提供的文化歷史資源，也是現(xiàn)代科學心理學的思想理論資源。心理學的創(chuàng)新必須提取宗教形態(tài)的心理學中所包含的資源。

　　《宗教形態(tài)的心理學：宗教傳統(tǒng)和研究的心理學智慧》：
　　第四節(jié) 兩類宗教心理學的關(guān)聯(lián)
　　科學的宗教心理學和宗教的宗教心理學，既有著十分重要的區(qū)別，也有著不可忽視的聯(lián)系。兩者的區(qū)別在于，科學的宗教心理學是所謂的科學性質(zhì)的或?qū)嵶C形態(tài)的心理學，它是科學心理學的一個分支學科，屬于科學的陣營。宗教的宗教心理學則是所謂的宗教性質(zhì)的心理學，它是宗教學說的重要構(gòu)成內(nèi)容，屬于信仰的陣營。這兩種不同的宗教心理學，其立足的基礎(chǔ)不同，探討的方式不同，說明的內(nèi)容不同，干預(yù)的技術(shù)不同。但是，這兩種不同的宗教心理學的聯(lián)系在于，兩者都是對宗教心理行為的研究和考察，都是對宗教心理行為的說明和解釋，都是對宗教心理行為的干預(yù)和影響。當然，科學心理學和科學心理學家給予科學的宗教心理學以系統(tǒng)探索和全面推進。在心理學成為實證科學的門類之后，在有了科學的宗教心理學之后，宗教的宗教心理學似乎就沒有了存在的意義和價值�？茖W心理學的發(fā)展不但放棄了宗教的心理學，而且忽視宗教的心理學體現(xiàn)的學術(shù)價值和具有的學術(shù)資源，使得宗教傳統(tǒng)中的心理學并沒有得到適當?shù)目疾旌脱芯浚艿搅死渎�。這成為理解歷史傳統(tǒng)中的心理學和理解不同形態(tài)的心理學的一個十分薄弱的環(huán)節(jié)。
　　其實，科學的宗教心理學與宗教的宗教心理學之間的關(guān)系，就是科學與宗教之間的關(guān)系在心理學研究中的具體體現(xiàn)�？茖W與宗教的關(guān)系是一個非常古老的話題，也是一個非常熱門的課題�？茖W界和宗教界都對此有過長期的探索。在漫長的歷史進程中，科學與宗教之間的關(guān)系經(jīng)歷了復雜的演變。不同的研究者對此有著各種不同的理解和界定。美國學者巴博（Ian G.Barbour）提出，科學與宗教的關(guān)系有對立、分離、對話和整合四種。①有研究者認為，科學與宗教的關(guān)系可以概括為五論，即對立論、相關(guān)論、分離論、單向論和互動論。對立論認為，科學與宗教是對立的兩面，兩者一直處于不斷的沖突之中，在本質(zhì)上是具有不相容性的。相關(guān)論認為，宗教與科學相互關(guān)聯(lián)，具有走向綜合理解的可能性。分離論認為，宗教與科學是人類精神的兩種不同機能，各有其特定的領(lǐng)域，各司其職，并行不悖。單向論認為，宗教可能促進科學研究，兩者是單向度的推動關(guān)系�；诱撜J為，宗教與科學是互動促進的，存在互動機制。宗教在其發(fā)展的三個階段中都與科學存在此種關(guān)系。在史前時期，科學理性與宗教情感是一個相互交匯的融合體，分化后它們的內(nèi)容依然相互滲透。到了近代，一方面，宗教既對科學的發(fā)展起嚴重阻礙的作用，同時又不自覺地“膨脹”和擴大了科學的功能與價值；另一方面，科學的發(fā)展也在不斷地對宗教教義進行證偽�，F(xiàn)代宗教以其對宇宙秩序內(nèi)在和諧的追尋，促進了科學理論的發(fā)生和成長，同時，科學技術(shù)的進步又滋養(yǎng)出愈來愈強烈的宗教感情。總之，該研究的結(jié)論在于，宗教與科學的關(guān)系是相輔相成、互相促進的，沒有宗教，科學的發(fā)展便失去了根本的動力，同樣，沒有科學，宗教就會因其愚昧、無知而失去前進的方向和目標。①
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