1815年，印尼坦博拉火山劇烈爆發(fā)，大量肉眼無法看見的灰燼顆粒，在一年內(nèi)擴張蔓延，停留在距地球表面10至20公里的大氣中，形成一張氣溶膠膜，將太陽能量反射回了宇宙，導致了全球降溫。1816年，成為了歷史上著名的“無夏之年”。本書以1816年全球氣候突變?yōu)楸尘�，將龔自珍、雪萊、喬治、嘉慶的生存狀態(tài)并置，把中國和英國的文化語境并列，重現(xiàn)這一時間斷面上，四個人物的思想、情感和生活境遇，以及他們對天氣變化的認知，并重現(xiàn)中英之間的外交接觸。由此，凸顯兩個國家和兩種文化在這個時代的巨大差異，并試圖通過剖析兩

?康有為出身于書香門第，是中國近代著名政治家，思想家和社會改革家。他自幼熟讀古籍、經(jīng)典，學貫中西，反對封建制度下的不合理現(xiàn)象。本書重點結(jié)記錄了康有為提倡西學，開辦學堂，傳授中西知識，帶領(lǐng)一批新青年走上維新變革之路的歷程，詳細敘述了康有為前后七次上書光緒帝，領(lǐng)導維新派弟子推行維新變法的經(jīng)歷，揭示其深刻影響中國歷史，促進國民思想啟蒙的偉大意義。今天康有為貫通中西的思想依然傳播在中華大地的每一個角落，甚至還在影響著整個世界。在今天推進“一帶一路”建設(shè)，致力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的大環(huán)境中，深入認

《梁啟超：生活是學問/致孩子中外名人家書》為中國近代著名思想家、政治家、教育家、史學家、文學家梁啟超寫給孩子的書信集，其上接《曾國藩家書》，下啟《傅雷家書》，被稱為傳統(tǒng)家教與現(xiàn)代家教結(jié)合的典范。

《幽暗的現(xiàn)代性(梁啟超的思想世界1896-1906)》一書提出了在過渡時代總體性問題中考察梁啟超思想的內(nèi)在理路的新的研究視角。書中從百年梁啟超思想研究綜述開始，以梁啟超思想內(nèi)部的中國意識為脈絡(luò)，完整梳理了梁啟超的國家話語及其思想體系。同時，從整個現(xiàn)代性的過渡時期比較中，呈現(xiàn)出梁啟超的思想帶有深刻的幽暗意識，其試圖超越一元論與主知主義的儒家烏托邦傳統(tǒng)，在過渡時代為中國提出了謹慎、理性、保守、求真重于求理的現(xiàn)代性道路。

本書收錄作者對近代中國自太平天國至辛亥革命時期各主要思潮和重要思想人物，如康有為、譚嗣同、嚴復(fù)、孫中山、章太炎、魯迅等的系統(tǒng)論述和細致分析。 首篇即從思想角度剖析太平天國為何“其興也勃，其亡也忽”，指出農(nóng)民革命戰(zhàn)爭諸多規(guī)律性的現(xiàn)象，慨乎言之，深意存焉。 其后數(shù)篇則詳盡分疏戊戌變法的維新思想和人物，于康有為大同思想和托古改制策略評價甚高。此外,對嚴復(fù)在中國近代思想史的特殊地位、章太炎民粹主義的突出思想特征、上世紀初知識分子因愛國轉(zhuǎn)而投身革命的心路歷程，以及梁啟超、王國維等人的獨特意義，都或詳或

·《回望叢書·我的祖父譚嗣同》是作者譚訓聰追憶其祖父清末維新斗士譚嗣同的文集，既有他人寫譚嗣同的記傳，又有譚嗣同生平撰寫的文章、與親朋至交的書信。按照時間的順序，寫清了譚嗣同思想的變化以及生平經(jīng)歷，讓讀者感受譚嗣同的人物風貌。本書可以帶您回到清末那個動蕩的年代，讓您回望那個年代不斷奮斗的人們……

本書分新文體·詩界革命、小說界革命兩編。內(nèi)容包括：《西學書目表》后序；沈氏《音書》序；湖南時務(wù)學堂學約十章；夏威夷游記(節(jié)選)；紹介新著《原富》(節(jié)選)；少年中國說；呵旁觀者文；過渡時代論；釋革；飲冰室詩話拾遺等。

本書選編了康有為有關(guān)傳統(tǒng)學術(shù)批判、中國文化批評、文學現(xiàn)象評論、中西文化比較等四方面的批評論著共61篇，其中短篇論文、信函等均全文照錄，一些長篇論著則做了些節(jié)選。

《康有為：大同書》充分展示了康有為的社會理想，在本書中，康有為依據(jù)公羊派的三世說，結(jié)合《禮運篇》的小康大同說，佛教慈悲平等以及基督教博愛自由平等的教義，盧梭的天賦人權(quán)論，再加上歐洲空想社會主義學說，構(gòu)想出了一個大同的世界�？涤袨樵凇洞笸瑫�》中，提出了許多獨到精辟的見解，在中國近代思想史上獨放異彩，但由于當時社會條件及康有為在政治實踐上堅持改良的限制，使他這一獨特的見解只能成為一種烏托邦的空想。

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