伊斯蘭教權(quán)威教義學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家安薩里(公元10581111/伊歷450-505),全名艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·圖西·安薩里,生于波斯呼羅珊的圖斯,自幼學(xué)習(xí)伊斯蘭教知識,在家鄉(xiāng)師從艾哈邁德·本·穆罕默德·拉茲卡尼研習(xí)伊斯蘭教法,后赴內(nèi)沙布爾尼采米亞經(jīng)學(xué)院,師從艾什爾里派著名學(xué)者、兩圣地教長朱韋尼(1028-1085)學(xué)習(xí)教義、教法、哲學(xué)和邏輯學(xué)。安薩里

本書收集了坎貝爾的演講和文章，涉及的主題聚焦于他最喜歡的話題——亞洲信仰中的神話和隱喻。坎貝爾通過研究佛教、印度教和其他東方信仰體系的故事和意象，包括中國道教傳統(tǒng)中的陰陽宇宙觀，探索了東方的核心哲學(xué)和神話，通過例子和故事將它們與西方的哲學(xué)和神話相互比較。

長江上游的古蜀國，歷史悠久文化燦爛，和黃河流域的夏商周關(guān)系密切，都是中華文明的重要發(fā)祥地。古蜀歷史上，有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明等王朝。由于文獻(xiàn)記載的語焉不詳，具有濃郁的神話傳說色彩，后人對古蜀的了解常常云遮霧繞。本書從解讀古蜀神話入手，來探討和敘述古蜀神話中出現(xiàn)的杰出人物與發(fā)生過的精彩故事。另外，本書還講述了秦漢時期巴蜀地區(qū)的神話，這一時期本身就帶有濃厚的古蜀神話的影子，所以也加以討論總之古蜀時期與秦漢以來的神話傳說，可謂內(nèi)容豐富，絢麗多彩，本書為讀者提供一個有趣的范本。

本書分為上古編、巴國編、蜀國編、仙眾編、山石編、河川編、草木編、禽獸魚蟲編等篇章。

神話故事是原始的自助心理學(xué)。千百年來，人們都是通過此類故事來解釋生命和人性的奧秘。本書精選了古希臘、古羅馬、希伯來、埃及、印度、美洲原住民、毛利、凱爾特、北歐等各文化的五十余則神話、傳說，再從現(xiàn)代心理學(xué)的視角加以解讀，引領(lǐng)讀者一同經(jīng)歷生命的各個旅程。我們可從中窺見自己的影子，洞悉故事中所蘊(yùn)藏的深層意義，并學(xué)會化解自身在現(xiàn)實(shí)生活中的困惑與煩惱。

《中論述義》為學(xué)者王孺童的佛學(xué)述義專著，是對龍樹《中論》經(jīng)文之含義所作的系統(tǒng)全面的梳理闡釋。全書包括正文（《中論述義》）二十七品經(jīng)文和述義，以及附錄（龍樹九種余論之經(jīng)文和述義）。作者致力于佛學(xué)研究多年，佛學(xué)功底深厚且著述頗豐，在本書中對經(jīng)文義理進(jìn)行了深入淺出的解讀，對于佛學(xué)研習(xí)者研究學(xué)習(xí)《中論》及中觀學(xué)說頗有助益，也有助于增進(jìn)一般讀者對佛學(xué)文化的了解。對龍樹《中論》及其他九論的經(jīng)文均進(jìn)行了詳細(xì)的分析，有較高的學(xué)術(shù)價值，對佛教中觀學(xué)說的研究有重要意義。

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的對宗教社會學(xué)初的研究。韋伯在這本書中主張，宗教的影響是造成東西方文化發(fā)展差距的主要原因，并且強(qiáng)調(diào)新教倫理在資本主義、官僚制度、和法律權(quán)威的發(fā)展上所扮演的重要角色。在該書中，韋伯論述了兩個重要問題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)，社會倫理與經(jīng)濟(jì)行為的關(guān)系。 本書共分上下兩篇，上篇包括宗教派別與社會分層、資本主義精神、路德的天職觀研究任務(wù)等章節(jié)，下篇包括塵世禁欲主義的宗教基礎(chǔ)及禁欲主義與資本主義等章節(jié)。該書的獨(dú)到之處，在于極為注重對資本主義經(jīng)濟(jì)

本書是對《中論頌》《佛護(hù)釋》兩部大乘佛教義理基石、大乘佛教經(jīng)典的藏語文本進(jìn)行的漢語翻譯及注釋。

本書從各種古籍中輯錄中華創(chuàng)世神話的有關(guān)記載，以“天地開辟”“三皇五帝與鯀禹治水”“人文肇始與氏族方國”“諸神與靈物”為分類，可以為神話愛好者及學(xué)者提供初步的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

佛教三藏典籍中就佛教徒須遵循的宗教戒律有著清晰而明確的規(guī)定，律法既是維持佛教僧團(tuán)的核心力量，又是佛教徒修行的核心內(nèi)容。本書從佛教修行的視角出發(fā)，對佛教典籍中有關(guān)“性”（包括sex,gender和sexuality三個層面）與飲食禁戒的文本進(jìn)行了梳理和分析。以戒律為基礎(chǔ)而延伸出的佛教禁忌，較少帶有宗教神圣性的色彩，其初始目的多是為了促進(jìn)宗教的修為，是日常生活與修行的指導(dǎo)方針。本書還對釋迦摩尼的入滅年代（公元前386-前383年）和佛教第一次結(jié)集時間做了新的考證。