本書(shū)以美為出發(fā)點(diǎn)，從日常生活中的行為之美和人的內(nèi)在品格這兩個(gè)角度切入，傳達(dá)了如何通過(guò)飲食、服飾、餐桌布置、空間設(shè)計(jì)、自然風(fēng)物、言語(yǔ)行為、身體鍛煉、磨煉心靈等發(fā)現(xiàn)日常生活中的美，將日常生活打造得具有藝術(shù)感，進(jìn)而磨煉內(nèi)心的靈敏度，塑造自己的內(nèi)在品格。

康德美學(xué)的接受并傳播，對(duì)中國(guó)當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展與演進(jìn)，起到了重要的推動(dòng)作用，意義極其重大深遠(yuǎn)。本書(shū)內(nèi)容的鋪陳與展開(kāi)，采用史與論、縱與橫、點(diǎn)與線相結(jié)合的方式。當(dāng)代中國(guó)學(xué)人穎思康德美學(xué)，經(jīng)歷了曲折發(fā)展期、七八十年代的創(chuàng)造轉(zhuǎn)換期、90年代以來(lái)的多元闡釋期三大階段。中國(guó)當(dāng)代美學(xué)接受康德主要以馬克思主義為主導(dǎo)，兼及傳統(tǒng)文化、存在論、原教旨主義等四種模式。實(shí)踐美學(xué)帶有原創(chuàng)性，其學(xué)理建構(gòu)與康德學(xué)說(shuō)聯(lián)系密切，走的是馬克思與康德融合、超越的路徑。當(dāng)代新儒家對(duì)康德的詮釋?zhuān)�最大的啟示是中�?guó)美學(xué)、詩(shī)學(xué)形態(tài)不同于西方，美學(xué)、

一部全面的哲學(xué)審美論史。 哲學(xué)審美論是一種起源于18世紀(jì)德國(guó)的現(xiàn)代思潮，它包含兩個(gè)基本觀念：審美自律論和審美超越論。審美論問(wèn)題緣于康德，初成于席勒、早期德國(guó)浪漫派和謝林，經(jīng)由叔本華、尼采一直延伸到20世紀(jì)的海德格爾等。德國(guó)早期審美論觀念因王國(guó)維的闡發(fā)在漢語(yǔ)思想界立根，后經(jīng)蔡元培、朱光潛、宗白華等人改造，成為20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)根深蒂固的信條。 本書(shū)從現(xiàn)代問(wèn)題即主體正當(dāng)性問(wèn)題入手，運(yùn)用觀念史方法，考察中西審美論思想發(fā)展中的基本論題及其演變邏輯。首先，在深入剖析康德哲學(xué)美學(xué)問(wèn)題性的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)梳理后康德

本書(shū)收錄了中國(guó)近代著名學(xué)者王國(guó)維在美學(xué)方面的重要成果《人間詞話》及其未刊稿，對(duì)美學(xué)教育思想的論述文章，以及美學(xué)方面的散文雜筆包括對(duì)《紅樓夢(mèng)》、楚辭、宋元戲曲等文學(xué)作品的討論，對(duì)中國(guó)古典繪畫(huà)的鑒賞，美學(xué)對(duì)人生的重要意義的探討，使讀者從中了解中西美學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)品評(píng)古典藝術(shù)作品。書(shū)中穿插宋代山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)名作的彩頁(yè)，使讀者在閱讀過(guò)程中感受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之美。

作為西方現(xiàn)代性精神本質(zhì)的虛無(wú)主義，不是一種僅僅強(qiáng)調(diào)否定性的虛無(wú)主義，而是一種既強(qiáng)調(diào)否定性又強(qiáng)調(diào)肯定性的審美虛無(wú)主義。審美虛無(wú)主義者的原型是中世紀(jì)末唯名論哲學(xué)中的全能意志上帝。在克服唯名論上帝所導(dǎo)致的危機(jī)體驗(yàn)時(shí)，大多數(shù)現(xiàn)代思想家恰恰都主張西方個(gè)體應(yīng)該像唯名論上帝那樣做一個(gè)審美虛無(wú)主義者。在從彼特拉克、笛卡爾到康德的思想中，審美虛無(wú)主義主要表現(xiàn)為理性主義的自我解放與自我創(chuàng)造，但在從費(fèi)希特、德國(guó)早期浪漫派、施蒂納到尼采的思想中，審美虛無(wú)主義越來(lái)越明確地表現(xiàn)為非理性主義的自我創(chuàng)造和自我毀滅。審美虛無(wú)主義

本書(shū)為山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)學(xué)科項(xiàng)目“數(shù)字化審美與數(shù)字美學(xué)發(fā)展研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：19BYSJ64）的最終成果，為國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“數(shù)字美學(xué)理論話語(yǔ)建構(gòu)研究”（批準(zhǔn)號(hào)19BZW027）的中期成果。本書(shū)聚焦數(shù)字化時(shí)代的審美實(shí)踐與數(shù)字美學(xué)研究，對(duì)數(shù)字化審美的前世今生、虛擬現(xiàn)實(shí)、元宇宙、人工智能技術(shù)等影響下的數(shù)字化時(shí)代審美新變、數(shù)字化時(shí)代的審美教育等進(jìn)行了審視、分析，對(duì)方興未艾的數(shù)字美學(xué)進(jìn)行了回顧與透視。力圖以全新角度探究當(dāng)代審美實(shí)踐的新變化，對(duì)美學(xué)范式的轉(zhuǎn)型和數(shù)字美學(xué)的發(fā)展進(jìn)行前景展望。

《浪漫主義宣言》是安·蘭德唯一一部對(duì)藝術(shù)、哲學(xué)、認(rèn)知、人生觀、文學(xué)、美學(xué)、寫(xiě)作等諸多精神產(chǎn)物進(jìn)行完整評(píng)論和徹底評(píng)議的作品集。安·蘭德通過(guò)對(duì)眾多領(lǐng)域知名藝術(shù)家的美學(xué)追求與思想深度的評(píng)判，如雨果、陀思妥耶夫斯基、福樓拜、席勒、辛克萊·劉易斯、揚(yáng)·弗美爾、托馬斯·曼、亨利克·顯克微支、納撒尼爾·霍桑、愛(ài)倫·坡、亞歷山大·仲馬、伊恩·弗萊明、羅曼·羅蘭，等等，投射其所處時(shí)代的人生觀，建構(gòu)了浪漫主義的誕生與滅亡。 藝術(shù)是根據(jù)藝術(shù)家的形而上學(xué)價(jià)值判斷對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇性重塑，它將人類(lèi)的形而上學(xué)抽象概念整合起來(lái)，

本書(shū)沿著朱光潛在民國(guó)時(shí)代寫(xiě)的《談美》一書(shū)的理路，以美為何物、美因何生、美由何得、美分何類(lèi)、美源何處、美之深邃等六個(gè)方面作為基本結(jié)構(gòu)，共分六講，用古今中外的生動(dòng)實(shí)例、用通俗易懂優(yōu)美的語(yǔ)言講解美學(xué)的基本問(wèn)題，并把美學(xué)的前沿問(wèn)題納入進(jìn)來(lái)，使美學(xué)的講解既是通俗的，又是前沿的。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：瑜伽——生命的美好從呼吸開(kāi)始；近天，近地——找到自己文化的重心；“樂(lè)者樂(lè)也”——?jiǎng)?chuàng)造性舞蹈的“心”探索；禮儀之美——文化在舉手投足之間；禮儀之道——生活方式的傳承。

“中華文學(xué)史料”對(duì)中華文學(xué)研究具有重要意義和價(jià)值，為促進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)史料學(xué)與地域文學(xué)文獻(xiàn)的研究，增進(jìn)會(huì)員之間的學(xué)術(shù)交流與友誼，中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)在武漢舉行“中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)2021年會(huì)暨荊楚文學(xué)史料整理與研究研討會(huì)”，會(huì)議主要議題有“史料學(xué)理論與文學(xué)研究”“作家研究專(zhuān)題”“作品研究專(zhuān)題”三個(gè)版塊�！吨腥A文學(xué)史料》第六輯一書(shū)，即在中華文學(xué)史料學(xué)學(xué)會(huì)2021年年會(huì)參會(huì)論文基礎(chǔ)之上，由編委會(huì)甄選之后的論文結(jié)集而成。