《情史》，又名《情史類略》、《情天寶鑒》等，為明代文學家馮夢龍從各類文獻中輯錄的有關愛情故事的短篇小說集，計二十四類，八百八十余篇，既有“情貞”“情緣”“情私”“情俠”“情豪”等類對現(xiàn)實世界男女悲歡離合、情癡愛癖的生動描繪，也有“情鬼”“情妖”“情外”“情通”“情跡”等類將男女之情擴充至世間萬物的不情之情的精彩描摹，是了解古代“情”文化的集成文獻。另外，從馮夢龍的編排及評點中，我們也能感受到他禮贊至情、批判虛偽、張揚人性的進步觀念。

本書是一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。這本書主要收錄魏晉南北朝各類人物，包括帝王、將相、隱士等，并對這些人物的形貌、語言、才學等各方面進行了傳神的描寫。在這些歷史小故事中，讀者不僅能夠領略更真實、更多元的文化景觀，也能從中獲得比正統(tǒng)史書更鮮活的文化領悟與心性滋養(yǎng)。

本書使用底本為日本國立公文館藏弘毅館刊本�！痘拭鞔笕逋蹶柮飨壬�出身靖亂錄》又稱《王陽明先生出身靖亂錄》，是馮夢龍《三教偶拈》的一種。岡田武彥在撰寫《王陽明大傳》曾大量征引該書。本書對研究陽明學及陽明學在日本的傳播史、接受史具有重要參考價值。

《聊齋志異》是清代蒲松齡的一部短篇小說集，也是其代表作。書中或講民間的民俗民習、奇談異聞，或講世間萬物的奇異變幻，題材廣泛，為讀者描繪了一個奇詭變幻的世界。其中，不少借描繪狐仙鬼怪，反映人間百態(tài)，具有濃郁的浪漫主義氣息。書中既有對黑暗現(xiàn)實的不滿，又有對懷才不遇的憤懣；既有對貪官污吏的鞭笞，又有對勇于反抗的平民的盛贊等，而最難能可貴的，是那些人與狐妖鬼神，以及人與人之間的可歌可泣的愛情。

本書收錄晚清民國時期，中國作家戲仿福爾摩斯小說三十余篇，小說中福爾摩斯之足跡遍及上海、北京、蘇州、寧波、成都等地。這些小說以偵探小說之人物，而行譴責、滑稽小說之故事，展現(xiàn)了福爾摩斯形象最初傳播進入中國時，接受場域的復雜、生動。

本書以武王伐紂為基礎，進行藝術虛構，演繹周武王率領八百諸侯興兵伐紂，引來眾多神怪參戰(zhàn)，他們分為二派，輔周者為闡教，助紂者為截教，二教各逞神通，演陣斗法，終以截教失敗、紂王授首而告終，最后武王擁有天下，分封列國，姜子牙也奉元始天尊之命分封參戰(zhàn)諸神。全書充滿神奇的想象力，故事情節(jié)曲折，富有歷史厚度和英雄氣概，問世以來，受到一代又一代年輕讀者的喜愛。本書為滿足年輕讀者的閱讀需求，考據(jù)原典，對重難點字詞注釋、注音，為讀者呈現(xiàn)中國神魔小說的魅力。

本書可分前后兩大部分。前七十一回為前半部分，寫魯智深、林沖、武松、宋江等各路英雄走上造反的道路，聚義梁山，打官軍，排座次。七十二到一百回為后半部分，寫梁山好漢受朝廷招安，成為官軍，南北征戰(zhàn)，征服遼國、平定方臘，最終英雄們或死或傷、漸漸離散、很少有人善終。作品“自古權奸害忠良，不容忠義立家邦”的思想表現(xiàn)得淋漓盡致，留下一曲讓無數(shù)人扼腕嘆息、深沉思索的英雄悲歌。

本書是《西游記》的后續(xù)故事。故事承接在唐僧師徒四人過火焰山之后，寫孫悟空被鯖魚精所迷，撞入了“青青世界”。為了找尋秦始皇借驅(qū)山鐸子，也為了找尋師父唐僧的下落，孫悟空往返奔走，上下探索。最后，得到虛空主人的呼喚，才醒悟過來。及至他從“青青世界”這個假天地出來，走回到舊時山路上，恰好見到想吃唐僧的鯖魚精已變作一個小和尚，正在哄弄唐僧。于是，他一棒向小和尚打了下去，鯖魚現(xiàn)出尸首。

本書分為兩大部分：前半部分寫武則天當政時代，秀才唐敖仕途失意，隨妻舅林之洋出海，遍歷四十多個國家。君子國，其人衣冠帶劍，樂于謙讓；白民國，個個相貌清俊、風流儒雅，實則不通文理；女兒國，男子反穿衣裙，以主內(nèi)事，女子反穿靴帽，以主外事；歷經(jīng)種種奇事后，唐敖終有所悟，遁入仙山小蓬萊……后半部寫武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。

本書內(nèi)容包括：赤松子、寧封子、赤將子輿、偓佺、彭祖、葛由、王子喬、崔文子、尹喜、冠先、琴高、祝雞翁、陵陽子明、河伯、魯少千、淮南操、鉤弋夫人、陰生、鄉(xiāng)卒常生、丁令威、葉令王喬、薊子訓、白玉棋局等。